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Una campaña, evidentemente.
La instrucción carnal Integral (la “ESI”, como la llamamos ya como marca) es una ley que está por cumplir diecisiete años. En La Plata amanecimos con alguien grafittis callejeros contra la instrucción carnal Integral (ESI). Unos cuantos, alguien similares en forma y texto.

La ESI es un proyecto que busca una energía libre de violencias, en la que cada persona pueda desarrollarse lo más ampliamente posible y en la que la energía en común no sea una amenaza sino una oportunidad.
La ESI propone pensar que la sexualidad es una parte constitutiva de la energía humana, y que por lo tanto “el pregunta” no es la sexualidad, sino las relaciones de desigualdad, las presiones, las omisiones, la medicalización vinculada con la sexualidad.
Sabíamos desde hace tiempo que algunas ascendientes y alguien sectores se resistían a la ESI. Y viene de una historia bastante preliminar: la identificación limitaciones culturales en las políticas de prevención de contagio de infecciones o del embarazo no planeado; las denuncias de diferentes colectivos de señora, que lograron poner en común su experiencia de la desigualdad y de la violencia cotidiana; la manifestación creciente de personas que no se sentían identificadas con la división binaria entre lo femenino y lo masculino, y padecían en consecuencia; y más.

En general a partir de cierto desconocimiento, del consumo de ciertos estereotipos.
Para otros sectores el pregunta es más profundo. Por modelo, hay ascendientes que se oponen a la ESI porque creen que busca la iniciación carnal temprana o que fomenta el sexo desenfrenado. El trabajo allí fue y es seguir mostrando que la ESI es justamente lo contrario: busca formar sujetos autónomos, que, por modelo, no cedan a la presión de estar en situaciones en las que no quieren estar.

Quienes entienden que la instrucción carnal es solo patrimonio familiar, están militando un paradigma que es preliminar a nuestra época, preliminar a la Convención de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes, que colocó al sistema de derechos por encima del sistema de la tutela parental. Si las ascendientes educan, alimentan y sobre todo aman a niños, niñas y adolescentes, el Estado no tiene nada que decir y deber que llevar tranquilidad una y otra vez en este sentido. Y si hay violencia de cualquier tipo, debe intervenir porque es garante de los derechos infantiles. Pero, aquí incluso tenemos argumentos para compartir: la convención no niega que las ascendientes tengan responsabilidad sobre las infancias, lo que sí introduce como novedad es que las ascendientes no pueden decidir “cualquier cosa”.

Pero no resulta tan evidente que el machismo es violento incluso para los propios macho.
incluso hay resistencia de alguien macho. Y es evidente, sí, que la ESI amenaza al modelo machista. Si un chico tiene que demostrar que es “macho” agarrándose a las piñas con otro, pagando las cuentas o escondiendo sus sentimientos, pierde incluso.

El patriarcado es un sistema violento para todas las personas y en estos tiempos deber que seguir conversándolo una y otra vez. Si cada una fue discutida ampliamente y aprobada en el Congreso, será que “el pregunta” es la impugnación del Congreso mismo como poder de la democracia. Es el caso de la ley de Identidad de Género, del Matrimonio Igualitario, de la Interrupción Voluntario al Embarazo.
En otros casos se impugnan leyes votadas en el congreso nacional.

Evidentemente la discusión es otra. El pregunta es que manipulan a las ascendientes buscando instalar “pánico moral”, haciendo creer que lo que más quieren está en peligro.
Es evidente que las pintadas y los argumentos que se plantean en los medios se inscriben en un proyecto político que pugna por llegar al poder.
Y estamos en un momento complejo en que los grandes relatos o los conceptos abstractos parecen insuficientes; un momento de frases cortas y videos breves, por modelo.

Sin la ESI va a haber muchas menos oportunidades de hablar en clase lo que no se habla en casa.
Hagamos ese ejercicio y pensemos una instrucción sin ESI. Seguramente volveremos a una etapa preliminar de pensar que hay trabajos para señora y trabajos para macho, o que las señora son las que se tienen que encargar de los hijos y de las hijas, y que tienen que arreglarse como puedan para conciliar trabajo y estudio. Seguramente deber más noviazgos violentos, más violencia contra las señora, más violencia entre macho, porque no deber ningún lugar donde discutir el sinsentido de matarse a golpes.

¿En serio deseamos volver para atrás?
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