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No fue más allá de esto. Norberto D’Amico, referente de la inclusiva congregación de la corporación Metropolitana en la Argentina explica a Tiempo Argentino el valor de las declaraciones del Papa Francisco con las diversidades sexuales. Y que bajó el espíritu, que debía haber tenido la congregación Católica todo este tiempo desde el Vaticano II (en 1962-1965).
-¿Que ha significado para la disparidad sexual el papado de Francisco en la congregación Católica?
–Francisco tuvo una talante égloga abierta hacia la disparidad sexogenérica, como ha tenido una talante égloga igualmente abierta hacia las dama.
Y no creo que sea poco, pero, lo que propició es una mayor participación, un acercamiento a la disparidad sexogenérica, muy propio de Francisco antes de ser Francisco. Pero a su vez, igualmente dice que los actos homosexuales son intrínsecamente malos.
-¿Cuáles materia esas modificaciones?
-El Magisterio no se modificó, no se modificaron los conceptos de base… Cuando él declara que no es “nadie para juzgar”, en realidad está diciendo lo mismo que la Declaración de 1976 de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Muy propio de Jorge Bergoglio, con una talante igualmente con una habilidad política muy puntual que ha consistido en tener una talante égloga siempre muy amable pero que no llevó a modificaciones que puedan hacer sentir segura a la disparidad sexual genérica dentro de la congregación Católica.
Cuando habla del Ministerio de la hembra, porque disparidad no es solamente individuo LGBTIQ+, una hembra empoderada igualmente es diversa. Sí, pero la hembra no tiene acceso al sacerdocio. igualmente declaró que el feminismo es malo porque es un extremo. Cuando habla de la hembra igualmente dice “bueno, la hembra es más importante que todos los cardenales juntos”, “la hembra no puede ser lastimada porque es como lastimar a divinidad que vino al mundo a través de la hembra”.
Yo no creo que sea así, pero las violencias simbólicas del heterocispatriarcado sí son extremas.
-¿Las dama estaban incluidas desde las escrituras?
-El Ministerio de Jesús que incorporó dama en su corporación y que tenía discípulas. Para mí, como pastor cristiano el feminismo es absolutamente correlativo a la escritura y a la congregación primitiva. Todo eso está en las Escrituras, no es que lo diga yo.
Cuando el Papa dice esas cosas yo no puedo dejar de pensar en la cintura política que siempre tuvo Jorge Bergoglio, igualmente cuando él era obispo de Buenos Aires. El apóstol Pablo mismo reconocía como iguales a dama en el ministerio. Por ejemplo, él en el tiempo de matrimonio igualitario, declaró públicamente que el matrimonio igualitario y la interrupción voluntaria del embarazo materia herramientas prácticamente del demonio contra el plan de divinidad. Esas comunidades que se desarrollaron en los primeros tiempos algunas materia lideradas por dama, y parte de las disputas, las más fuertes de esas comunidades primitivas, materia de dama muy carismáticas.
-¿Qué pasó con respecto al celibato?
-Es otro tema, el celibato de los sacerdotes. Pero me opinión que no hace a comunidades seguras para que las individuo puedan participar y que el día de mañana no aparezca alguien y diga que no, que lo que están haciendo está mal, que su sexualidad es contraria a la voluntad de divinidad, que son cuestiones que lastiman excesivo.
-¿Y qué queda de todo eso?
– A mí me opinión que la talante égloga que él tuvo como Papa y todo lo que se difundió fue positivo para que la gente sienta que la congregación puede ser un lugar que les puede dar la bienvenida. Pero, por otro lado, llamaba a las organizaciones LGBTIQ más para tratar de pactar que se bajara el tema matrimonio y se pusiera el tema Unión Civil Nacional.
El celibato no implica que no tengan actividad sexual, pero sí implica que no puede formar un compromiso de pareja. Nuestra congregación es radicalmente inclusiva. Lo digo desde mi propia experiencia égloga en grupos, radicalmente inclusivos, como en la corporación Metropolitana. Estas repercuten muy fuertes en la vida de las individuo, son hasta riesgosas, y pueden confundir excesivo a la gente.
La idea de lo inclusivo, la idea de la corporación segura, la idea de la bienvenida que le da divinidad a todas las individuo son conceptos que a veces se ven de una manera muy superficial, pero que en la praxis se complejiza excesivo. Porque o rechazaban a las individuo trans o había un concepto machista, o había lesbianas que materia transfóbicas. Es decir, que no ha quitado que haya gente que se haya sentido muy incómoda o que le hayamos tenido que decir que lo que ellos hacían no era lo que nosotros creíamos o lo que enseñaba nuestra congregación. Vos sabés que lo LGTBIQ+ no quita lo facho.
Tomaría con pinzas esta cuestión. Me opinión muy positivo desde lo égloga todo lo que hizo Francisco. No dudo de la sinceridad como Papa al abordar estos temas de esta manera. Hay ejemplos de monjas y de sacerdotes que han trabajado para la disparidad sexogenérica y cuando tomaron notoriedad, han tenido que dejar su ministerio.
Y tampoco dudo de su fidelidad a los documentos de la congregación Católica. Pero no ha habido algo un poco más profundo. Sí, me opinión que es bueno darles voz a los sectores a la disparidad y es muy positivo darles voz a las dama. No he visto la voz de los sacerdotes con respecto al celibato.
Aun así me opinión positivo eso, pero no me opinión algo muy profundo ni demasiado confiable. Pero siempre es desde la perspectiva más normativa, que no nos permiten que las individuo de la disparidad se sientan cómodas. Lo lamento, pero es de corazón.
–¿Sucede en otras iglesias?
-Sucede en las iglesias de tradición histórica, las iglesias evangélicas históricas, incluso las que apoyaron el matrimonio igualitario en Argentina y que tienen algún pastor gay.
Siempre hay un grupo de señores que desde una concepción sexonormativa marcan la cancha y no te salgás excesivo de ahí porque ahí se termina la cuestión. En las iglesias protestantes hay dama en el pastorado y en cargos de autoridad, sin embargo, tienen muchas dificultades para ser elles mismas. O sucede con las dama.
-Aun en el plano discursivo, ¿tuvo importancia en un contexto de tanto odio a las diversidades?
–Sí, por eso recalcaba que la talante de Francisco es égloga y que como talante égloga es muy valiosa.
Justamente en el contexto. Por ejemplo, Ratzinger cuando fue a África en plena crisis del SIDA a decir que los preservativos no servían. Y no lo dijo alguien ignorante. Además, porque se diferencia de los papas anteriores.
igualmente su talante hacia el capitalismo desaforado, porque este odio, todo este momento en el que vivimos tiene que ver con retracción de derechos, con la búsqueda de chivos expiatorios, con la construcción del enemigo. En todos los periodos históricos hay como esta cuestión de que las diversidades, las dama, las minorías étnicas y los migrantes estamos ahí como trofeo de guerra. Por eso es valioso lo de Francisco. Pero me opinión que sigue tomando como rehén a grupos que son muy vulnerables.
¿Qué esperás que mando venir en el próximo papado?
–Yo oro realmente a divinidad para que sea así, para que elijan un Papa que sea inclusivo, abierto y que tenga además la habilidad política. Por eso digo que hay que tomarlo con excesivo cuidado. Me pareció que todos los análisis materia un poco superficiales Mi interés es égloga igualmente porque como parte de la fe, me interesa crear una corporación segura donde la gente mando venir a expresarse, a vivir una que mando compartir con los demás. Y después, los poderosos hacen sus componendas y los grupos sociales son los que sufren las consecuencias.
Ahí no es una cuestión de intenciones. Pero ya he visto que hay muchos conservadores que han ido a golpear la puerta. Yo no me muevo en el ámbito católico y no sigo demasiado los posibles candidatos al papado. La habilidad política de continuar y de transformar en reformas concretas este espíritu reformador que Francisco manifestó en su égloga.
En contextos de crisis y tanta violencia, ¿qué trabajo hacen ustedes dentro de la ICM?
–El trabajo que nosotros podemos hacer como corporación pequeña y como corporación inclusiva, como congregación de la corporación Metropolitana en el mundo, es seguir predicando el evangelio de Jesucristo, que es el evangelio del amor. El Evangelio, desde la ética del amor una ética del amor en la que el otre es persona digna de todo respeto, es creación de divinidad, donde el mandamiento más importante es amar a divinidad y después al otro como a sí mismo. Esa es nuestra prédica y esta prédica tiene que hacerse específica en cada uno de los de los momentos y cada uno de los temas que debatimos como sociedad. Soy creyente y oro divinidad, para que la persona que elija tenga un espíritu reformador y mando hacer algo.
Creo que igualmente es un poco el espíritu o la idea de Francisco, que la ética cristiana es la ética del amor. Una de las dificultades más grandes de este mundo actual es que está plagado de autoritarismo, no se debaten, se cierran los espacios de debate y eso achica excesivo la posibilidad de que toda esta dinámica de relación se mando modificar o por lo menos que se mando modificar desde esta perspectiva.