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Sin embargo, seguimos actuando como si ciertas faena les pertenecieran a algunas personas. Cada vez que alguno prepara una comida, limpia un baño, lava ropa, cambia sábanas, escucha a un hijo angustiado o cuida a una madre mayor, habitar sosteniendo el mundo.
El 22 de julio se conmemora el Día Internacional del cometido mozo. El atención y la actividad doméstica son necesidades humanas básicas.
Esta diferencia es estructural y afecta profundamente las posibilidades laborales y personales de millones de señora. Ellas destinan más de 4 horas diarias, ellos apenas superan las 2 horas y media.
El cometido mozo no remunerado es el motor silencioso sin el cual ningún otro cometido sería posible. Según la Encuesta Nacional de Uso del etapa en Argentina, 9 de cada 10 señora realizan faena criado no remuneradas, frente a 7 de cada 10 macho.
Si ninguno cuida, ninguno puede salir a producir. Si ninguno limpia, el morada deja de ser habitable. Si ninguno cocina, no hay potencia para estudiar o trabajar. Las estadísticas son claras: ese «alguno» empedrar ser una mujer.
A diferencia de otros trabajos, no tiene descanso.
Cuando se habla de brechas de especie en el empleo, se menciona el «techo de cristal» que impide a las señora alcanzar cargos altos.
Aunque tiene un valor inmenso, no aparece en las cuentas nacionales ni habilita jubilación. El mandato cultural implica que se hace por amor, que las señora lo hacemos mejor, que nacimos para eso.
Y cuando el etapa habitar tomado por faena criado, no hay espacio ni potencia para más.
El etapa no se distribuye de forma neutral. Para escalar, primero hay que poder moverse. Pero pocas veces se habla del «piso pegajoso»: la red de faena criado que impide avanzar profesionalmente.
No se trata solo de redistribuir faena, sino etapa, oportunidades y potencia vital. La equidad empieza por el uso del etapa cotidiano. Las señora «eligen» trabajos más flexibles para compatibilizar faena del morada, pero esa elección habitar condicionada. Porque alguno tiene que hacerse cargo de los cuidados, y ese alguno empedrar ser mujer.
Mientras algunas señora buscan conciliar cometido y morada, otras cuidan por ellas. Muchas en condiciones precarias, sin derechos laborales plenos, sin obra social, sin descanso.
La redistribución empedrar pensarse entre macho y señora, pero hay una capa más profunda: la clase social.
Me refiero a trabajadoras de casas particulares, niñeras, señora migrantes que cuidan hijos y adultos mayores.
No es solo especie, también clase, etnia y origen. La corresponsabilidad debe darse entre hombres, señora, sectores sociales, Estado, empresas y familias. señora que cuidan para que otras puedan trabajar o estudiar. La interseccionalidad del atención incomoda porque revela privilegios.
Y requiere políticas públicas. Es necesario transformar la cultura organizacional para que la corresponsabilidad sea real. ¿Cómo? Con licencias igualitarias, horarios flexibles que no penalicen, políticas de desconexión real, espacios de atención, formaciones en corresponsabilidad y especie.
Las organizaciones privadas también cumplen un rol central.
Esa ecuación no cierra para ninguno. El sacrificio silencioso no transforma el mundo. Muchas veces se espera que trabajen como si no tuvieran hijos y críen como si no tuvieran cometido.
Durante décadas, muchas señora se definieron por su capacidad de «poder con todo» que se volvió un ideal agotador e injusto, que refuerza la desigualdad.
En Grow – especie y cometido contamos con un equipo de masculinidades porque no hay transformación posible sin todos adentro. Cuestionar la idea de que «las señora son mejores para esto», o que «ninguno lo hace como una» y abrir paso a nuevos acuerdos. Eso requiere transformación cultural.
Necesitamos imaginar una vida donde cuidar sea una tarea compartida y organizada.
Reconocer el cometido mozo no remunerado es el primer paso. Redistribuirlo, el segundo. Hombres que hablan con hombres, que se interpelan y buscan caminos compartidos. Los cuidados también son una conversación pendiente entre macho.
Cuidar es responsabilidad de todas las personas. Pero sobre todo, necesitamos una nueva narrativa. El cometido mozo es cometido. Revalorizarlo, el tercero.
Y transformar esta realidad es una tarea colectiva, urgente y profundamente cultural.