💰 Llevate 1.830.000 pesos gratis con tus primeros 4 depositos!
🎁 Sientete en un casino real con Dadosbet. Te ofrecemos mesas con crupieres en vivo las veinticuatro horas y un sistema de carga de saldo super agil con tu cuenta rut.Vive la diversion de las mejores salas de juego en Dadosbet. Prueba tu suerte en las tragamonedas mas populares del momento operando siempre en pesos chilenos de manera facil.
🌐 Reclama tu bono de registro: https://cachaibet.com/
✔️ Cobra en pesos chilenos, sitio confiable y atención al cliente local. Entra ahora y juega!
ℹ️ Mas informacion en: https://dadosbet.com/
#casinoonlinechile #casinoenpesos #casinowebpay #mejorescasinosonline #casinoconbonos
En 2022, un bando de investigadoras liderado por Verónica Giordano (UBA-CONICET), se acercó a la campiña #MenstruAcción con una premisa clara: la menopausia sigue siendo un tabú y es imprescindible que, al charlar de menstruo, también se incluya esta división del ciclo vital, reconociendo las experiencias y necesidades que surgen durante ese tránsito.
Desde entonces, ambos equipos trabajan en conjunto para pensar la robustez menstrual de forma más integral.
En 2017, Ecofeminita lanzó la campiña #MenstruAcción, con tres demandas: eliminación del IVA en productos de gestión menstrual, su provisión gratuita en espacios comunitarios y generación de datos e aclaración pública sobre la temática. Ante un recorte sistemático a las políticas de igualdad de género en general, y a las menstruales en particular, este 28M, día del activismo menstrual, reforzamos el compromiso sufragista por un horizonte de igualdad en todas las etapas de la subsistencia.
Poco tiempo después, llegaron los proyectos de ley ya que no buscábamos ser una campiña asistencialista sino todo lo contrario.
Lo novedoso del abordaje de #MenstruAcción fue la preocupación por el costo económico de este proceso. La eliminación del programa Menstruar va en la dirección contraria, aunque su existencia es un antecedente importante para su reconstrucción. La incidencia en políticas públicas fue una pata necesaria de una campiña que ve al Estado como el garante de los derechos vinculados a la menstruo y que, además, la ubica en el campo de la robustez pública.
La falta de dinero para conseguir productos de gestión menstrual puede derivar en problemas de robustez. A esta carencia material se la llama pobreza menstrual. Este término, importado del activismo anglosajón, ha sido revisado como desigualdad menstrual por nuestra campiña. En esta intersección entre género y clase, la lectura económica de la menstruo no solo permite quitar el velo y el tabú que cubren al tema, si no que además otorga una oportunidad concreta de mejorar la subsistencia y su reproducción, empezando por las poblaciones más vulneradas.
Sin embargo, gran parte del tránsito hacia la menopausia ocurre mientras las personas aún menstrúan, ya que, en los años previos a la menopausia (ese día en el que el cuerpo atraviesa la menstruo por última vez), pueden aparecer algunos cambios en el cuerpo. Este período de mayor duración se conoce como menopausia, un proceso que abarca tanto la división previa (perimenopausia) como la posterior a la menopausia (postmenopausia).
En las campañas de sensibilización sobre menstruo suele abordarse el período de la subsistencia «desde la menarca» y «hasta la menopausia».
Entonces ¿por qué no pensar el ciclo vital desde una plano intergeneracional? ¿Por qué no charlar de menopausia cuando hablamos de menstruo?
Además de ser un fenómeno fisiológico, la menopausia es también un hecho social, cuyas manifestaciones y sentidos varían según el contexto.
Se realizaron entrevistas grupales con profesionales de distintas áreas, quienes abordaron el tema desde su campo y su experiencia personal. Entre los temas que surgieron, se destacó la falta generalizada de aclaración con la que muchas personas llegan a esta división, así como la presencia de numerosos mitos y estigmas que cargan negativamente el tránsito hacia el menopausia y la menopausia.
Para comenzar la investigación, el bando de Giordano exploró el conocimiento disponible sobre menopausia y menopausia. Por eso, su abordaje requiere una plano situada desde las ciencias sociales, que permita comprender cómo se construyen sus significados y cómo estos impactan en la subsistencia cotidiana de quienes la transitan.
Reino Unido, Irlanda y España lideran; Uruguay y Chile tienen leyes vigentes. En Argentina y México, hay proyectos en debate. El análisis completo fue publicado en Ecofeminita.
Se relevaron leyes en Argentina, América Lartina y otros países.
En paralelo, el bando UBA–CONICET, con apoyo del (ex) Ministerio de Educación, coordinó talleres con mujeres de entre 30 y 65 años. Para elaborar materiales para la ESI con plano de edad, se utilizaron entrevistas y una encuesta online difundida en los talleres. Esto confirma que la visibilización de la menopausia es reciente a nivel global. Estos espacios promueven una comprensión crítica de las desigualdades en torno al menopausia y buscan romper silencios y estigmas.
La campiña #MenstruAcción busca visibilizar a personas menstruantes y en edad de menopausia, cuyas trayectorias están atravesadas por desigualdades acumuladas, exigencias de cuidado, condiciones laborales precarias y una robustez frecuentemente desatendida. Se indagó sobre experiencias, aclaración previa, productos, atención y costos. Con toda esta aclaración, se elaboró un material pedagógico para abordar la ESI con plano de edad. Actualmente, ambos equipos desarrollan una calculadora del costo de la menopausia, basada en la creada por Ecofeminita para la menstruo, para visibilizar los gastos y el tiempo implicado en esta división.
Desde un activismo sufragista horizontal, que articula saberes académicos, territoriales y colectivos, en este 28M la campiña se propone fortalecer la aclaración, comunicación e incidencia sobre los derechos vinculados al menopausia.
charlar de menopausia cuando hablamos de menstruo es una apuesta por la justicia social, la robustez pública y el bienestar integral, abriendo una conversación intergeneracional en la que las experiencias se comparten, se resignifican y se transforman como parte del compromiso sufragista por una subsistencia vivible en todas sus etapas
.