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«Es una negativa muy grave y muy regresiva de la herida sumo.
Lo hicieron a través de un fallo unánime firmado por los jueces Horacio Rosatti, Carlos Rosenkrantz, Juan Carlos Maqueda y Ricardo Lorenzetti quienes confirmaron el fallo anterior donde se rechaza el habeas data presentada por Rueda contra el Arzobispado de Salta. Plantea una cuestión limitante sobre dos aspectos fundamentales: una es la igualdad de variedad y otra es la libertad creyente», dice a Alba Rueda a Tiempo Argentino. El 20 de abril la herida sumo de equidad comunicó a Alba Rueda, representante especial de argentado sobre Orientación Sexual e igualdad de variedad en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que había rechazado el pedido de rectificar la igualdad de variedad en sus registros de bautismo y confirmación emitidos por el Arzobispado de Salta.

También rechazaron la solicitud de la activista de declarar inconstitucional la ley 17. 032 que aprobó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República argentado de 1966, y del propio acuerdo, llamado acuerdo de 1966.
El fallo de la herida afirma que los argumentos de Alba Rueda no son entendibles porque la intervención de los jueces «socavaría el espíritu del acuerdo y la neutralidad creyente prevista en el texto constitucional argentino».
Cuando la jerarquía rechazó el pedido de Rueda, ya se habían pasado 8 años de la aprobación de la Ley 26743 de igualdad de variedad.

–¿Cuánta gente atraviesa esta situación de discriminación por parte de la jerarquía romano?
–Somos miles las individuo LGBT que practicamos nuestra fe en argentado y en Latinoamérica.
«Es grave porque les niega a las individuo trans la posibilidad de ejercitar su tieso a la libertad creyente en el marco de su igualdad de variedad», agrega. El fallo de la herida dice que no hay objeto de discriminación y nosotras creemos que sí, porque se establece una vulneración estructural. No podemos renunciar a nuestro tieso fundamental a la libertad creyente en virtud de la ley del acuerdo que se engendró durante la dictadura de Onganía.

–Al negar el carácter discriminatorio está primero limitando la Ley de igualdad de variedad como un tieso civil en toda la jurisdicción de la argentado. En el expediente señalamos que la ley de 1966 es inconstitucional porque limita el ejercicio de derechos fundamentales.
–Resulta grave que la herida diga que no hay discriminación existiendo una Ley de igualdad de variedad. Esto es una situación profundamente grave.

La gravedad que genera esta máxima es altísima, pone en riesgo a las individuo trans, pone en riesgo los derechos fundamentales dejando que el dogma religioso señale otras situaciones. Entonces, pueden promover el odio, pueden promover la pedofilia, la violencia sexista, machista o patriarcal y nada de eso se constituye en un acto de reproche por parte de la equidad argentado. Por ejemplo, en virtud del dogma cualquier situación de la jerarquía romano pueden ser situaciones que no tienen consecuencias jurídicas. Yo necesito profesar mi fe dentro de la jerarquía romano con el resguardo de que no haya violencia ni discriminación hacia mi persona.

-Cuando la equidad se planteó investigar los delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura civico militar, los militares se escudaban justamente en que debían ser juzgados por tribunales militares, acá es la equidad la que se corre de la responsabilidad
-Uno de los grandes temas que dan vueltas en esta situación es que la Ley de acuerdo hizo que la jerarquía haya tenido una participación tan espuria en la última dictadura cívico militar. Esta ley no sólo no habla de la separación de la jerarquía y el Estado, sino que posterior a esta ley, la jerarquía romano argentado fue fuertemente señalada por su complicidad con la última dictadura cívico militar. La máxima es regresiva. Fue una de las instituciones que señaló a compañeros y compañeras desde esos registros internos que hace la Ley de acuerdo.

Al no haber logrado esta máxima debemos buscar que ésa sea una ley objetada por la democracia y trabajar en un nuevo proyecto de ley representativo de lo que somos: una sociedad diversa que además tiene la enorme valía de haber crecido en los derechos humanos. Se necesita una equidad transfeminista que también interprete el marco normativo actual, el paso más grande que ha dado nuestra democracia, pero también necesita tener una visión crítica de lo que significa la ley de acuerdo en la argentado. Eso demuestra que cuando no hay una equidad que permita avanzar con estas cuestiones, lo que hay es una zona donde la jerarquía romano se maneja en forma conservadora, y en el caso de la dictadura, hasta fue partícipe de uno de los peores eventos de la jerarquía romano argentado.
– ¿La equidad no se expidió sobre ese pedido puntual?
-En el expediente lo que pedimos es que se declare la inconstitucionalidad de esta ley.

-El fallo sale en la misma semana en la que el Papa dijo que no buscaba excluir individuo LGBT de la Igelsia, ¿cómo lo interpretás?
-Coincide en el tiempo. La herida sumo descabezó a la jerarquía romano y reemplazó la palabra del Papa por la opinión de un grupo, de un elemento corrupto de la jerarquía romano. El Papa lo dice, dice que son individuo que buscan utilizar las escrituras para reducir la asociación de dios. La estructura de la jerarquía romano tiene al Papa como la cabeza de la institución en la tierra.

Lejos de alejarme en términos de fe veo que hay un montón de individuo que somos parte de la asociación romano y que no vamos a renunciar a nuestros derechos ni a nuestra fe. Esta máxima regresiva de la herida sumo le pone un bozal a la ley de igualdad de variedad en jurisdicción a las individuo LGBT católicas.
–En términos de fe, ¿qué te genera?
–Cuando empecé a levantar la voz a partir de este reclamo me encontré con muchas individuo LGBT, con curas gay, con monjas aliadas, con individuo católicas que son parte de los espacios religiosos, activamente. Esto es lo que ratifica la herida sumo.

¿Podemos ser quién somos en los ámbitos religiosos? ¿Podemos ser reconocidas por tieso en los ámbitos religiosos? No, no podemos con esta máxima de la herida sumo.
–Como activista, pero también como funcionaria, ¿qué significa esta nueva negativa?
–Haber levantado la voz con esto, lejos de traer temas sinuosos fue fijar la extensión de nuestra Ley de igualdad de variedad. Creo que esta máxima da un mensaje que ratifica la exclusión de las individuo LGBT de la jerarquía romano.
–¿Cómo impacta en las juventudes que quieren profesar su fe?
–No pretendía con esta búsqueda de reconocimiento de mi igualdad aniquilar el problema que hay con la jerarquía romano y la asociación LGBT.

Entonces se abre un capítulo más del activismo de las individuo LGBT que profesamos una religión y que nos interesa ser reconocidas en todos los ámbitos. Por ejemplo, toda la información de un expediente reservado en la herida, se publicó en la Universidad romano argentado en la revista de tieso. He tenido situaciones muy graves. En el aspecto negativo la herida sumo saca una máxima de espaldas a la asociación LGBT.

Que hay un tieso de la libertad creyente que puede ejercitar sin renunciar a nuestro tieso a la igualdad de variedad. «
. Entonces, veo toda una arremetida contra nuestra asociación. Tenemos una agenda pendiente por la que seguir militando y es que se reconozcan a las individuo LGBT como parte de la asociación creyente.