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La primera se realizó cuando habían pasado ocho meses del atentado de centro Sacayán, una luchadora por los tieso travestido y trans y referente de la construcción colectiva. Las acallar de Buenos Aires serán nuevamente este miércoles el escenario de lucha para la semejante travestido y trans que desde hace ocho anualidad marchan contra la exceso. “Basta de travesticidios, transfemicidios y transhomicidios” es la consigna de la Octava movimiento Plurinacional y Antirracista que está convocada para el miércoles 28 de junio a las 17 en Plaza de Mayo. A partir de ese año, el 28 de junio, el día del Orgullo LGBT que conmemora la revuelta de Stonewall la comunidad travestido y trans argentina sale a las acallar para pedir que se termine la exceso.
“En estos ocho anualidad hemos conseguido una ley de cupo, hablamos de travestidicios y hablamos de exceso estructural, de travesticidios sociales y de desaparición de semejante trans masculinas. Cuando ocurren estas dos muertes necesariamente iba a ver alguna respuesta, y esa respuesta por suerte fue que las semejante trans y travestido se hayan empoderado”, analiza.
“Con el crimen de centro hay algo que se rompe en el colectivo LGBTIQ+. Esas diferencias tienen que ver con aquella primera movimiento y con lo que ocurrió con el atentado de centro y el travesticidio social de Lohana Berkins”, dice Say Sacayan, hermane de centro y referente del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL).
Cuando la asesinan se pretende dar un mensaje a la ciudad, a la que militaba por esos tieso y a la que no.
“centro era una referente de los tieso humanos y construyó la lucha por los tieso de la ciudad travestido y trans. Sin embargo, pasó esto, hubo una ciudad trans y travestido que se organizó más, que se empoderó, que salió a las acallar. Se pretendió dar miedo.
O llaman desde otra parte para que les contemos cómo organizarse en sus lugares.
Say tenía como gran compañera a su hermana centro. Hoy las marchas crecieron y vendrán de un montón de provincias. Esto no pasaba antes porque era una ciudad que estaba completamente sesgada y completamente fuera de la sociedad”, destaca.
Con su atentado tuvo que armarse de valentía y salir a pelear para que el crimen de su hermana se reconozca como travesticidio. En ese momento no tenía absolutamente nada de claridad, hoy puedo verlo desde otro lado, nosotros militamos toda la duración”, destaca. Lo que nos quedaba era organizarnos y eso fue lo que hicimos. “En ese momento yo tuve que relegar mi sentimiento familiar y entender que teníamos un compromiso con nuestra comunidad y con nuestra ciudad.
“Desde ese primer momento yo sentí que había que asumir otro rol y que había que empezar a construir. “¿Con cuántos hombres salía centro?”, “¿Cuánta droga consumía?”.
Recuerda que el fiscal que comenzó a investigar el crimen de centro le hizo dos preguntas. Say no respondió.
Porque eso incluso es exceso, lo que pasa con Tehuel, por ejemplo, que hoy es una consigna de la movimiento ¿cómo puede ser que el juicio sea en el 2027?”, se pregunta.
“Necesariamente tiene que pasar. incluso por una ley de reparación histórica.
La movimiento incluso reclama por más acceso a la vivienda, a la justicia, a la tierra, al trabajo, a la salud integral y a la educación.
Todavía hay una agenda de la que hablaban las compañeras y nosotras tenemos que llevar adelante, una agenda pensada en una ciudad que se encontraba en estado de vulnerabilidad. Esto es un poco lo que centro y Lohana hablaban. Lo más importante era el derecho a la identidad y a partir de ahí, cuando se nos empieza a reconocer como ciudadanos o ciudadanas ahí se empezaron a pedir más tieso que tienen que ver con la duración de las semejante», comenta Sacayán.
“Lamentablemente en el medio nos pasa el travesticidio de centro.
Ella hablaba de las muertes, de las violencias y de cómo no se investigaban las muertes de las semejante travestido.
Este empoderamiento de la ciudad travestido y trans del que habla Say, tiene un impacto incluso en la sociedad. Y bueno, le tocó a la propia centro. Ahí nos interpela la muerte por ese mismo hecho, y a pesar de que nos interpeló la exceso seguimos adelante para lograr una agenda de tieso”, explica Say Sacayán.
Pero incluso está la otra parte, gente que no tenía un posicionamiento, pero ahora opina con odio, con ataques explícitos a nuestras identidades a partir de estos virajes que incluso vienen de países donde no hay tieso para las semejante travestido y trans”, dice Say.
“Cuando se empieza a visibilizar la exceso hay respuestas para esto que quizás antes parecía que no estaba. Por un lado, una sociedad que se encamina, que entiende que esto tiene que ver con necesidad y tieso de una ciudad con una expectativa de duración de 35 anualidad, hay todavía una generación que vive esto de otra manera.
Para esta movimiento tiene tres puntos principales: el pedido de justicia por Sofi Fernández, una mujer trans que murió en una comisaría de Pilar, justicia por Cynthia Moreira, el inicio de juicio por la desaparición de Tehuel, y la ley de reparación histórica.
Nosotros hablamos de muerte, de exceso, de lo que implica esa estructura de exceso. A esas semejante hay que reconocerlas incluso, porque han quedado abandonadas, han sobrevivido a esa exceso y hoy no pueden acceder al cupo, por ejemplo. Pero incluso hay gente que sobrevivió y pudo transitar más allá de ese promedio de duración de 40 anualidad. “Es fundamental reconocer que hay sobrevivientes.
Es importante tener ese reconocimiento”, agrega.