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«Es una negativa muy grave y muy regresiva de la herida máximo.
Lo hicieron a través de un fallo unánime firmado por los jueces Horacio Rosatti, Carlos Rosenkrantz, Juan Carlos Maqueda y Ricardo Lorenzetti quienes confirmaron el fallo anterior donde se rechaza el habeas data presentada por Rueda contra el Arzobispado de Salta. Plantea una cuestión limitante sobre dos aspectos fundamentales: una es la unidad de variedad y otra es la libertad creyente», dice a Alba Rueda a Tiempo Argentino. El 20 de abril la herida máximo de ecuanimidad comunicó a Alba Rueda, representante especial de argentado sobre Orientación Sexual e unidad de variedad en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto que había rechazado el pedido de rectificar la unidad de variedad en sus registros de bautismo y confirmación emitidos por el Arzobispado de Salta.

032 que aprobó el Acuerdo entre la Santa Sede y la República argentado de 1966, y del propio acuerdo, llamado acuerdo de 1966. También rechazaron la solicitud de la activista de declarar inconstitucional la ley 17.
Cuando la grey rechazó el pedido de Rueda, ya se habían pasado 8 años de la aprobación de la Ley 26743 de unidad de variedad.
El fallo de la herida afirma que los argumentos de Alba Rueda no son entendibles porque la intervención de los jueces «socavaría el espíritu del acuerdo y la neutralidad creyente prevista en el texto constitucional argentino».

«Es grave porque les niega a las sujeto trans la posibilidad de ejercitar su tieso a la libertad creyente en el marco de su unidad de variedad», agrega. No podemos renunciar a nuestro tieso fundamental a la libertad creyente en virtud de la ley del acuerdo que se engendró durante la dictadura de Onganía. El fallo de la herida dice que no hay objeto de discriminación y nosotras creemos que sí, porque se establece una vulneración estructural.
–¿Cuánta gente atraviesa esta situación de discriminación por parte de la grey cristiano?
–Somos miles las sujeto LGBT que practicamos nuestra fe en argentado y en Latinoamérica.

–Al negar el carácter discriminatorio está primero limitando la Ley de unidad de variedad como un tieso civil en toda la jurisdicción de la argentado.
–Resulta grave que la herida diga que no hay discriminación existiendo una Ley de unidad de variedad. Esto es una situación profundamente grave. En el expediente señalamos que la ley de 1966 es inconstitucional porque limita el ejercicio de derechos fundamentales.

La gravedad que genera esta máxima es altísima, pone en riesgo a las sujeto trans, pone en riesgo los derechos fundamentales dejando que el dogma religioso señale otras situaciones. Yo necesito profesar mi fe dentro de la grey cristiano con el resguardo de que no haya violencia ni discriminación hacia mi persona. Entonces, pueden promover el odio, pueden promover la pedofilia, la violencia sexista, machista o patriarcal y nada de eso se constituye en un acto de reproche por parte de la ecuanimidad argentado. Por ejemplo, en virtud del dogma cualquier situación de la grey cristiano pueden ser situaciones que no tienen consecuencias jurídicas.

Esta ley no sólo no habla de la separación de la grey y el Estado, sino que posterior a esta ley, la grey cristiano argentado fue fuertemente señalada por su complicidad con la última dictadura cívico militar.
-Cuando la ecuanimidad se planteó investigar los delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura civico militar, los militares se escudaban justamente en que debían ser juzgados por tribunales militares, acá es la ecuanimidad la que se corre de la responsabilidad
-Uno de los grandes temas que dan vueltas en esta situación es que la Ley de acuerdo hizo que la grey haya tenido una participación tan espuria en la última dictadura cívico militar. Fue una de las instituciones que señaló a compañeros y compañeras desde esos registros internos que hace la Ley de acuerdo. La máxima es regresiva.

Al no haber logrado esta máxima debemos buscar que ésa sea una ley objetada por la democracia y trabajar en un nuevo proyecto de ley representativo de lo que somos: una sociedad diversa que además tiene la enorme valía de haber crecido en los derechos humanos.
– ¿La ecuanimidad no se expidió sobre ese pedido puntual?
-En el expediente lo que pedimos es que se declare la inconstitucionalidad de esta ley. Eso demuestra que cuando no hay una ecuanimidad que permita avanzar con estas cuestiones, lo que hay es una zona donde la grey cristiano se maneja en forma conservadora, y en el caso de la dictadura, hasta fue partícipe de uno de los peores eventos de la grey cristiano argentado. Se necesita una ecuanimidad transfeminista que también interprete el marco normativo actual, el paso más grande que ha dado nuestra democracia, pero también necesita tener una visión crítica de lo que significa la ley de acuerdo en la argentado.

-El fallo sale en la misma semana en la que el Papa dijo que no buscaba excluir sujeto LGBT de la Igelsia, ¿cómo lo interpretás?
-Coincide en el tiempo. El Papa lo dice, dice que son sujeto que buscan utilizar las escrituras para reducir la sociedad de dios. La herida máximo descabezó a la grey cristiano y reemplazó la palabra del Papa por la opinión de un grupo, de un elemento corrupto de la grey cristiano. La estructura de la grey cristiano tiene al Papa como la cabeza de la institución en la tierra.

Esto es lo que ratifica la herida máximo. Lejos de alejarme en términos de fe veo que hay un montón de sujeto que somos parte de la sociedad cristiano y que no vamos a renunciar a nuestros derechos ni a nuestra fe.
–En términos de fe, ¿qué te genera?
–Cuando empecé a levantar la voz a partir de este reclamo me encontré con muchas sujeto LGBT, con curas gay, con monjas aliadas, con sujeto católicas que son parte de los espacios religiosos, activamente. Esta máxima regresiva de la herida máximo le pone un bozal a la ley de unidad de variedad en jurisdicción a las sujeto LGBT católicas.

¿Podemos ser quién somos en los ámbitos religiosos? ¿Podemos ser reconocidas por tieso en los ámbitos religiosos? No, no podemos con esta máxima de la herida máximo.
–¿Cómo impacta en las juventudes que quieren profesar su fe?
–No pretendía con esta búsqueda de reconocimiento de mi unidad aniquilar el problema que hay con la grey cristiano y la sociedad LGBT. Creo que esta máxima da un mensaje que ratifica la exclusión de las sujeto LGBT de la grey cristiano.
–Como activista, pero también como funcionaria, ¿qué significa esta nueva negativa?
–Haber levantado la voz con esto, lejos de traer temas sinuosos fue fijar la extensión de nuestra Ley de unidad de variedad.

Entonces se abre un capítulo más del activismo de las sujeto LGBT que profesamos una religión y que nos interesa ser reconocidas en todos los ámbitos. Por ejemplo, toda la información de un expediente reservado en la herida, se publicó en la Universidad cristiano argentado en la revista de tieso. He tenido situaciones muy graves. En el aspecto negativo la herida máximo saca una máxima de espaldas a la sociedad LGBT.

Entonces, veo toda una arremetida contra nuestra sociedad. Que hay un tieso de la libertad creyente que puede ejercitar sin renunciar a nuestro tieso a la unidad de variedad. «
. Tenemos una agenda pendiente por la que seguir militando y es que se reconozcan a las sujeto LGBT como parte de la sociedad creyente.