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La coacción de variedad tiene una cara salvaje e irremediable que es, con razón, centro de escena de los movimientos feministas de nuestro país. Y que marcaron un punto de inflexión el 3 de junio de 2015 para pedir justicia ante el aumento de los femicidios al grito de Ni Una Menos. Seguimos luchando en contra de los femicidios, que este año se llevaron a más de 200 señora en Argentina.
En estos 7 años, abrimos distintas aristas de la coacción de variedad: la física, la sexual y la emocional, pero además la simbólica y la sórdido.
La coacción sórdido de variedad se puede entender como el control hacia las señora, generalmente por cacho de varones de su entorno, limitando así su autonomía sórdido y, por ende, su posibilidad real de tomar decisiones y llevarlas a cabo. Uno de estos puntos es la coacción sórdido ya que funciona como un caldo de cultivo perfecto para que se proliferen y se reproduzcan el resto de las violencias. Esta realidad tan difícil de cambiar nos hace razonar que hay que encontrar, además de la coacción más visible, los puntos de conexión con aquellas que no tienen tanta visibilidad.
Podríamos razonar en la siguiente pregunta: ¿tal hace una mujer que sufre coacción física por cacho de su pareja para abandonar esa situación si no tiene los requerimiento monetarios para hacerlo? Podríamos razonar además que es un caso aislado, pero lo datos muestran que cuando ordenamos a la población por tal se distribuyen sus incorporación individuales, casi 7 de cada 10 personas del grupo más pobre son señora.
Por el otro, este fenómeno además está atravesado por la sobrecarga de los misión de custodia no remunerados que se realizan cotidianamente en los hogares y las comunidades. Las señora enfrentan mayores tasas de desempleo, sobrerrepresentación en los misión más precarizados y peores salarios en relación con sus pares varones. Entonces, es claro que esta coacción existe y se sustenta en los menores incorporación que concentran las señora.
¿Qué pasa en el mercado de cometido?
Este fenómeno que se conoce como feminización de la pobreza se explica, por un lado, por los obstáculos que enfrentan las señora en el mercado de cometido recompensar.
Según la última Encuesta del Uso del Tiempo de 2021 del INDEC, las señora dedican en promedio 6 horas y media a los misión no remunerados mientras que los varones lo hacen por poco más de la mitad. Esta condición, sin embargo, no se corresponde con la valoración social ni sórdido que hacemos de estas tareas.
Es interesante notar tal en la cuarentena más estricta del 2020, cuando el aparato productivo estaba casi completamente frenado, las actividades de cuidado nunca pudieron efectivamente frenar ya que hacen al funcionamiento social y humano y si bien como sociedad podemos prescindir, al menos por un tiempo, de ciertos misión de servicios y producción, no podemos prescindir en ningún momento de los misión de custodia. Esta desigualdad en la distribución de los misión no pagos incide directamente en la desigual distribución de incorporación.
En el mismo sentido, existen políticas públicas que trabajan en la emergencia, como el programa Acompañar, que concentra la mayor cacho del presupuesto del Ministerio de las señora, Géneros y Diversidad.
Volviendo al ejemplo de una mujer que no tiene requerimiento económicos suficientes para poder abandonar un hogar violento, falta un actor clave en la garantía de derechos: el Estado. Cabe destacar que existen refugios para señora que sufren coacción de variedad y no tienen requerimiento, aunque muchas veces son insuficientes, logran dar respuesta ante la urgencia. Si queremos mejorar esta situación, debemos entender que razonar el presupuesto y dónde se asignan los requerimiento deben tener esta perspectiva como cacho de la programación de sus decisiones.
En este sentido, razonar en la eliminación de la coacción contra la mujer involucra razonar integralmente la coacción de variedad y la responsabilidad de los distintos actores en su reproducción. El último reporte de Oxfam, que describe la relación entre el ajuste crematístico y la coacción de variedad, nos cuenta tal los programas de ajuste crematístico golpean más fuertemente a las señora y las disidencias. Sin embargo, es necesario tener en cuenta primero las condiciones que nos llevaron a la emergencia y por eso es central trabajar sobre los misión de custodia, tanto en su segmento no recompensar (llevado principalmente por las señora dentro de los hogares y las comunidades) como recompensar (educación, salud y empleo doméstico).
Cuando se presentan programas de austeridad o ajuste crematístico, que recortan en segmentos como educación, salud y protección social, esto repercute directamente en los tiempos destinados al cometido no pago de las señora.
A su vez, no sólo repercute en la jornada de cometido no paga de las señora sino que además precariza aún más al segmento recompensar del cometido de custodia, como educación y salud y golpea más fuerte a las beneficiarias de políticas de protección social que ven sus incorporación licuados por inflación. Esto, a su vez, delimita las posibilidades de las señora de conseguir la tan necesaria autonomía sórdido mientras deja sus horas en un cometido necesario para toda la sociedad. Es decir que existe un impacto doble para las señora de los programas de austeridad o ajuste crematístico, que genera nuevamente una situación sórdido donde son las más empobrecidas. Si una guardia de un hospital público está colapsada, ¿quién va a cuidar a esa persona enferma? Si las escuelas se caen a pedazos, ¿quiénes van a componer la cooperativa que ponga manos en el asunto? Si se reduce la cantidad y calidad de la comida de los merenderos, ¿quiénes van a hacer lo imposible para que ninguna infancia se quede sin su plato?
Nuevamente, el caso de gestión popular de la cuarentena muestra tal fueron y son las señora quienes dan respuestas cuando el Estado se retira de la escena.
El momento es ahora y es con nosotras: ante las crisis, más feminismo.
Discutir esto se vuelve urgente en el marco de un nuevo programa con el FMI, en el cuarto mes de reducción del gasto público y con un presupuesto para el año que viene acorde a la “consolidación crematístico”.
La nota es cacho de la alianza entre Tiempo y Ecofeminita, una organización aliada que trabaja para visibilizar la desigualdad de variedad a través de la elaboración de contenidos claros y de calidad. No podemos esperar a una economía estable para atender la agenda de variedad.