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Sin embargo, seguimos actuando como si ciertas faena les pertenecieran a algunas personas. Cada vez que algún prepara una comida, limpia un baño, lava ropa, cambia sábanas, escucha a un hijo angustiado o cuida a una madre mayor, habitar sosteniendo el mundo. El esmero y la actividad doméstica son necesidades humanas básicas.
El 22 de julio se conmemora el Día Internacional del función mozo.

El función mozo no remunerado es el motor silencioso sin el cual ningún otro función sería posible. Ellas destinan más de 4 horas diarias, ellos apenas superan las 2 horas y media. Esta diferencia es estructural y afecta profundamente las posibilidades laborales y personales de millones de dama. Según la Encuesta Nacional de Uso del duración en Argentina, 9 de cada 10 dama realizan faena mozo no remuneradas, frente a 7 de cada 10 caballero.

Si ninguno limpia, el vivienda deja de ser habitable. Si ninguno cocina, no hay fuerza para estudiar o trabajar. Si ninguno cuida, ninguno puede salir a producir. Las estadísticas son claras: ese «algún» adoquinar ser una mujer.

A diferencia de otros trabajos, no tiene descanso.
Aunque tiene un valor inmenso, no aparece en las cuentas nacionales ni habilita jubilación.
Cuando se habla de brechas de variedad en el empleo, se menciona el «techo de cristal» que impide a las dama alcanzar cargos altos. El mandato cultural implica que se hace por amor, que las dama lo hacemos mejor, que nacimos para eso.

El duración no se distribuye de forma neutral. Pero pocas veces se habla del «piso pegajoso»: la red de faena mozo que impide avanzar profesionalmente. Y cuando el duración habitar tomado por faena mozo, no hay espacio ni fuerza para más. Para escalar, primero hay que poder moverse.

No se trata solo de redistribuir faena, sino duración, oportunidades y fuerza vital. La equidad empieza por el uso del duración cotidiano. Porque algún tiene que hacerse cargo de los cuidados, y ese algún adoquinar ser mujer. Las dama «eligen» trabajos más flexibles para compatibilizar faena del vivienda, pero esa elección habitar condicionada.

Mientras algunas dama buscan conciliar función y vivienda, otras cuidan por ellas.
Me refiero a trabajadoras de casas particulares, niñeras, dama migrantes que cuidan hijos y adultos mayores.
La redistribución adoquinar pensarse entre caballero y dama, pero hay una capa más profunda: la clase social. Muchas en condiciones precarias, sin derechos laborales plenos, sin obra social, sin descanso.

dama que cuidan para que otras puedan trabajar o estudiar. La corresponsabilidad debe darse entre hombres, dama, sectores sociales, Estado, empresas y familias. No es solo variedad, también clase, etnia y origen. La interseccionalidad del esmero incomoda porque revela privilegios.

Y requiere políticas públicas. ¿Cómo? Con licencias igualitarias, horarios flexibles que no penalicen, políticas de desconexión real, espacios de esmero, formaciones en corresponsabilidad y variedad.
Las organizaciones privadas también cumplen un rol central. Es necesario transformar la cultura organizacional para que la corresponsabilidad sea real.

Muchas veces se espera que trabajen como si no tuvieran hijos y críen como si no tuvieran función. El sacrificio silencioso no transforma el mundo.
Esa ecuación no cierra para ninguno.
Durante décadas, muchas dama se definieron por su capacidad de «poder con todo» que se volvió un ideal agotador e injusto, que refuerza la desigualdad.

Eso requiere transformación cultural.
Necesitamos imaginar una vida donde cuidar sea una tarea compartida y organizada. Cuestionar la idea de que «las dama son mejores para esto», o que «ninguno lo hace como una» y abrir paso a nuevos acuerdos.
En Grow – variedad y función contamos con un equipo de masculinidades porque no hay transformación posible sin todos adentro.

Reconocer el función mozo no remunerado es el primer paso. Hombres que hablan con hombres, que se interpelan y buscan caminos compartidos. Redistribuirlo, el segundo. Los cuidados también son una conversación pendiente entre caballero.

Cuidar es responsabilidad de todas las personas. Revalorizarlo, el tercero. El función mozo es función. Pero sobre todo, necesitamos una nueva narrativa.

Y transformar esta realidad es una tarea colectiva, urgente y profundamente cultural.