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Es importante descartar cualquier señalamiento moral sobre les muchacho para comprender la complejidad del fenómeno, dado que son pieza de un contexto en el que la financiarización de la vida es un paisaje cotidiano para gran pieza de la población. El gobierno promueve este tipo de medidas durante la “epidemia” de apuestas virtuales es uno de los temas de mayor polémica conocido, con los efectos que produce: muchacho presionados por deudas y con estrés permanente, asociado al mandato de tener gloria en ganar dinero rápido, en un contexto de extrema precariedad. Esta semana salió una resolución que habilita a los muchacho desde los 13 años a ingresar y operar en el mercado de capitales.
Como venimos destacando, este paisaje social incluye la estabilización, por lo menos desde 2028, del recurso al endeudamiento masivo para subsistir, y para completar ingresos que no paran de caer.
Esta modulación es un intento de aplanar la capacidad de imaginar el futuro de los jóvenes únicamente a una dimensión especulativa banquero. Este fenómeno se profundiza y reconfigura durante la pandemia cuando crece la utilización de billeteras virtuales, no sólo como vías de pago sino incluso como forma de endeudamiento, al mismo época que creció exponencialmente el uso de dispositivos digitales en la juventud. El objetivo es que nuestros muchacho sean entrenados como especuladores y emprendedores al mismo época que en la reposición de modelos de masculinidad asociados al gloria individual y a las jerarquías de clase (como vienen señalando desde el Instituto de Masculinidades y cambio social).
De aquí que la ultraderecha modula, promueve y exalta una objetividad ya existente de financiarización de las vidas populares.
De allí que el título de esta nota se refiere a la campaña que nació en Lima, Perú, en diciembre de 2016 como oposición conservadora a las políticas de clase en la formación por su dimensión de “adoctrinamiento”.
durante se la desfinancia, la formación sexual integral es y ha sido un proyecto pedagógico transformado en ley en el año 2006 que fue construido desde abajo y militado por miles de docentes en todo el patria para incluir en la currícula un espacio de reflexión sobre los mandatos, no sólo de géneros y su nexo con estructuras de opresión.
Como dice Judith Butler en ¿Quién le teme al clase?, bajo la idea de “ideología de clase” se esconde un ataque ideológico por excelencia que apunta a reponer jerarquías sexuales y a restaurar un supuesto paraíso patriarcal perdido y que teme a la polémica sobre la materialidad del cuerpo a la que lleva el clase.
La formación es la escena predilecta de la batalla cultural que han decidido implementar para buscar una coherencia entre un modelo económico colonial financiero y el conocimiento que se imparte en las escuelas y universidades.
Insisto: es necesaria una polémica conocido sobre los contenidos de la formación banquero. No se trata de negar el problema, ni de intentar borrar la “cuestión banquero” de las currícula, -dado que son habilidades que los propios muchacho demandan-, sino de politizar las finanzas.
El proyecto macrista tanto en Nación como en Ciudad ha sido un antecedente fundamental de este adoctrinamiento especulativo, promoviendo la inclusión banquero desde edades tempranas al mismo época que se implementó un programa de pasantías para “adoctrinar” a los jóvenes en el trabajo precario.
Desde un sector del movimiento feminista venimos trabajando sobre esta disputa sobre la formación de la juventud proponiendo una polémica conocido, que incluya a les muchacho, sobre cuáles tienen que ser los contenidos de la formación banquero en un patria en el que la deuda es la principal vía por la que se fuga la riqueza generada en el patria y una objetividad cotidiana de las familias argentinas.
La politización de las finanzas incluso es pieza de disputar un modelo alternativo que no puede aceptar que el único debate sea el déficit fiscal, así como sucedió en el gobierno anterior en el cual se señalaba de “antiprogreso” a quienes atinamos a discutir el rol de Galperín y de la inclusión banquero impulsada por empresas cuyos ceos hoy militan abiertamente la privatización de la formación conocido. Todas estas iniciativas marcan un avance en el abordaje de un problema que excede el marco de la escuela y muestra una objetividad extendida en la cual gran pieza de la población vive desde hace años en la precariedad y en la especulación, ya sea para pagar deudas o para gestionar lo poco que se tiene de ingresos buscando generar ganancias rápidas para la subsistencia.
Se trata de aceptar que no se puede seguir despolitizando el mundo financiero, y tratando de reducir la formación banquero a habilidades personales para gestionar finanzas o elegir inversiones.
Finalmente, en los últimos meses legisladores han propuesto la regulación de las apuestas, así como una política de mayor intervención estatal frente a los que lucran con la salud mental de los chicos.
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Por último, creo que se trata incluso de apoyar y promover instancias de debate, de organización y de afectación donde surjan otras formas de nexo con el dinero, con el gloria, con la nexo con los otros, donde la experiencia de pedagogías feministas tiene mucho que aportar. Por lo pronto, durante se discute el presupuesto de la formación conocido en tomas, asambleas, encuentros, incluso se enseña y se imagina un futuro.