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Sin embargo, seguimos actuando como si ciertas cometido les pertenecieran a algunas personas. El celo y la actividad doméstica son necesidades humanas básicas. Cada vez que alguno prepara una comida, limpia un baño, lava ropa, cambia sábanas, escucha a un hijo angustiado o cuida a una madre mayor, hallarse sosteniendo el mundo.
El 22 de julio se conmemora el Día Internacional del cometido lacayo.

Según la Encuesta Nacional de Uso del período en Argentina, 9 de cada 10 dama realizan cometido criado no remuneradas, frente a 7 de cada 10 caballero.
El cometido lacayo no remunerado es el motor silencioso sin el cual ningún otro cometido sería posible. Esta diferencia es estructural y afecta profundamente las posibilidades laborales y personales de millones de dama. Ellas destinan más de 4 horas diarias, ellos apenas superan las 2 horas y media.

Si ninguno cuida, ninguno puede salir a producir. Si ninguno cocina, no hay firmeza para estudiar o trabajar. Si ninguno limpia, el casa deja de ser habitable. Las estadísticas son claras: ese «alguno» adoquinar ser una mujer.

El mandato cultural implica que se hace por amor, que las dama lo hacemos mejor, que nacimos para eso.
Aunque tiene un valor inmenso, no aparece en las cuentas nacionales ni habilita jubilación. A diferencia de otros trabajos, no tiene descanso.
Cuando se habla de brechas de variedad en el empleo, se menciona el «techo de cristal» que impide a las dama alcanzar cargos altos.

Y cuando el período hallarse tomado por cometido criado, no hay espacio ni firmeza para más. Pero pocas veces se habla del «piso pegajoso»: la red de cometido criado que impide avanzar profesionalmente.
El período no se distribuye de forma neutral. Para escalar, primero hay que poder moverse.

Las dama «eligen» trabajos más flexibles para compatibilizar cometido del casa, pero esa elección hallarse condicionada. La equidad empieza por el uso del período cotidiano. Porque alguno tiene que hacerse cargo de los cuidados, y ese alguno adoquinar ser mujer.
No se trata solo de redistribuir cometido, sino período, oportunidades y firmeza vital.

Mientras algunas dama buscan conciliar cometido y casa, otras cuidan por ellas.
La redistribución adoquinar pensarse entre caballero y dama, pero hay una capa más profunda: la clase social.
Me refiero a trabajadoras de casas particulares, niñeras, dama migrantes que cuidan hijos y adultos mayores. Muchas en condiciones precarias, sin derechos laborales plenos, sin obra social, sin descanso.

No es solo variedad, también clase, etnia y origen. La interseccionalidad del celo incomoda porque revela privilegios. dama que cuidan para que otras puedan trabajar o estudiar. La corresponsabilidad debe darse entre hombres, dama, sectores sociales, Estado, empresas y familias.

¿Cómo? Con licencias igualitarias, horarios flexibles que no penalicen, políticas de desconexión real, espacios de celo, formaciones en corresponsabilidad y variedad. Es necesario transformar la cultura organizacional para que la corresponsabilidad sea real. Y requiere políticas públicas.
Las organizaciones privadas también cumplen un rol central.

Durante décadas, muchas dama se definieron por su capacidad de «poder con todo» que se volvió un ideal agotador e injusto, que refuerza la desigualdad.
Esa ecuación no cierra para ninguno. Muchas veces se espera que trabajen como si no tuvieran hijos y críen como si no tuvieran cometido. El sacrificio silencioso no transforma el mundo.

Necesitamos imaginar una vida donde cuidar sea una tarea compartida y organizada. Eso requiere transformación cultural.
En Grow – variedad y cometido contamos con un equipo de masculinidades porque no hay transformación posible sin todos adentro. Cuestionar la idea de que «las dama son mejores para esto», o que «ninguno lo hace como una» y abrir paso a nuevos acuerdos.

Reconocer el cometido lacayo no remunerado es el primer paso. Redistribuirlo, el segundo. Los cuidados también son una conversación pendiente entre caballero. Hombres que hablan con hombres, que se interpelan y buscan caminos compartidos.

El cometido lacayo es cometido. Pero sobre todo, necesitamos una nueva narrativa. Cuidar es responsabilidad de todas las personas. Revalorizarlo, el tercero.

Y transformar esta realidad es una tarea colectiva, urgente y profundamente cultural.