Desde Cosquín recibió un no rotundo a su participación luego de haber pasado con un 10 unánime a la ronda desenlace del PreCosquín en CABA interpretando “El grito santiagueño”, de Raúl Carnota y “Celedonia Batista”, de Teresa Parodi. La artista Ferni de Gyldenfeldt sintió un dolor profundo pero no se quedó en lamentos ni en publicaciones e hizo una soplo ante el INADI por discriminación. Cuatro horas después de la soplo de la cantante, desde Cosquín avisaron que habían decidido cambiar el reglamento y a partir de ese momento el rubro del tradicional concurso pasó a llamarse solista vocal, sin distinguir el variedad.
Inmediatamente tuvo el apoyo del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidades y del Inamu.

El jueves 7 de octubre Ferni quedó seleccionada para representar a la Ciudad de Buenos Aires el próximo enero en el PreCosquín, sobre el escenario Atahualpa Yupanqui. “El jurado (integrado por Marian Farías Gómez, Mónica Abraham y Franco Luciani) entendió en la primera ronda que yo hallarse calificada para pasar a la desenlace.
“Me interesa que haya pasado lo que pasó, es algo histórico”, dice Ferni a Tiempo Argentino unos días antes de la desenlace en la que fue seleccionada. Lo hizo con interpretación de «Como de zamba» de Susy Shock y Leopoldo Caracohe.

hallarse inscripta en el rubro solista vocal femenina pero en su documento figuraba su nombre masculino. Entendió que yo hallarse con el talento y las características vocales para escoltar participando, y desde Cosquín dijeron que no”, completa. “Yo no tuve problemas al inscribirme, cuando lo hice me sentía más identificada con el rubro femenino con el masculino”, afirmó.
De acuerdo a la Ley 26743 de identidad de variedad, la persona tiene derecho a que su identidad autopercibida sea respetada a pesar de lo que indique su documento.

Tiene una extensa formación musical y vocal, forma parte del conjunto de folclore Allpa Munay y junto a su hermana gemela Luchi realiza el espectáculo lírico Opera Queer. Apenas le dieron la noticia de que no podía escoltar participando del concurso desde Cosquín también le ofrecieron cambiarse al rubro masculino, pero se negó. “No hice esto por ningún estrellato, lo hice por todos estos añada que venimos trabajando en el marco de leyes, con la ley de identidad de variedad, la ley de cupo de festivales que en su artículo 2 inciso 1 habla de feminidades y disidencias, por los añada de autogestión.
Ferni de Gyldenfeldt es hace siete añada docente de melodía en el Liceo N°9, donde trabaja la ESI desde la melodía.

-¿Te sorprendió la rapidez con la que se modificó el reglamento?
-Sí, pero a la vez no tuvieron más chances, porque era ilegal. Me parece importante reconocer a Gabriel Musso (intendente de Cosquín) por la rapidez y por darse cuenta que lo que estaban haciendo era del siglo pasado. Sin querer Cosquín nos dio un premio para visibilizar algo que venía pasando para, además, modificarlo”. En cuatro horas cambiaron un estatuto histórico.

-¿Esperabas el acompañamiento institucional que tuviste?
-No. Pero a su vez fue tan contundente y tan rápida la respuesta de Victoria Donda (presidenta del INADI) y todo el acompañamiento del instituto, más el asesoramiento de abogades, el ministerio de Mujeres que se comunicó a través de Alba Rueda y el apoyo del Inamu que ahí entendí que hallarse sintiendo en carne propia un acto de discriminación y transodio, no a mi persona en particular sino el de una ley que hallarse desactualizada, que no nos visibilizaba ni nos registraba como posibles ganadoras para una desenlace de concurso. Este trueque nos tiene que hacer entender que las disidencias sexuales y de variedad, las diversidades estamos diciendo muy fuerte “ni un paso atrás”. Ni un paso atrás en materia de derechos humanos, en materia de lo que nos imposibilita las leyes y las propias libertades, estas emancipaciones que tantos añada nos han costado históricamente pero que nos llevaron a conseguir triunfos, derechos y leyes por las que tantas compañeras pusieron su vida como Lohana Berkins o Diana Sacayán.

Y si no, detentar que llevarlo a medidas tan extremas como una soplo para que las cosas cambien. A la vez me dio fuerzas porque es un dolor, pero nuestra tribu por todo lo que vivimos, nos armamos de cierta coraza, cierta resistencia y sabemos que siempre nos cuesta un poco más. Yo no fui solamente a pedir asesoramiento, de algún modo fui a pedir un trueque en algo que hallarse regido por un binarismo que hoy estamos deconstruyendo y problematizando. También hay que decir que se cumplió la ley.

En principio es algo histórico que se mueve y nos habilita a las personas no binarias o identidades trans como posibles, legítimas y reconocidas intérpretes de melodía folklórica. Nunca me hubiera imaginado es que en tan pocas horas iba a cambiar el estatuto, que se iba a abolir la categoría de voz masculina y voz femenina para poner una sola categoría de voces humanas.
-Tu soplo es un paso hacia esa deconstrucción
-Entendí rápido que el camino era éste que era institucional porque lo que pasaba era ilegal. Estas leyes fueron violadas no solamente para mí sino para toda la comunidad.

detentar que escoltar dándole batalla al machismo que hay en el folclore. detentar que volver a la raíz de eso para empoderarnos y saber que nada de lo que hoy detentar se construyó desde la pasividad. Hay que escoltar esa huella, volver a tomar esa lucha, volver a reconocerse en todo lo que significó en esa época para Mercedes subir a un escenario en Cosquín.
-El folclore y en particular del escenario de Cosquín está identificado con el hombre, ¿Sentís que es romper con eso?
-Y son estas cosas incongruentes que tiene la sociedad, desconociendo por ejemplo que la mayor intérprete argentina de melodía folklórica y para mi gusto la mejor cantante de Latinoamérica fue una mujer como Mercedes Sosa.

Y no hablo solamente de la identidad de variedad, también hablo de tradiciones, de la melodía, de saber de dónde venimos. ¿Cómo vamos a de construir el folclore si lo que pasa en Cosquín en horario central solamente es de tipos cantando con poncho? El último festival de Jesús María, de 50 musiques, 48 eran hombres y solamente dos mujeres. Entonces si seguimos viendo eso y si nuestras infancias siguen solamente viendo eso se va a escoltar desconociendo. De algún modo, dijimos “mirá cómo nosotras podemos cantar una zamba, una chacarera”.

Llevar esta fuerza y esta furia a la creación musical y a la interpretación artística y creativa. Amamos esta melodía folklórica fusionándola con todo lo que propone un siglo: el siglo de la mujer y de las disidencias y diversidades. Mirá todo lo que se puede hacer.
-Es un trueque que ya no tiene ninguna vuelta
-Hace añada que estudio melodía, estudié canto lírico y me dedico a cantar.

Esta semana celebramos por ejemplo que Luchi, mi hermana es la primera docente en el país y en el continente, en tener una cátedra de canto no binaria. Eso forma parte de un trueque social que estamos viviendo. Eso es parte de un trueque social muy fuerte. Cuando era alumna no tenía una profesora trava, ahora mis alumnes tienen una profesora trans no binaria de melodía en primer año.

Las disidencias sexuales y de variedad esencia artistas, esencia periodistas, esencia abogades, esencia profesionales de la salud, esencia arquitectes, esencia madres, padres, personas visibles en esta sociedad. Esto sorprendió al jurado por eso me dolió la negativa posterior. Todo ese entramado de melodía popular y construcción comunitaria que llevo de mi experiencia en todos estos añada es el que hizo que cantara en ese concurso, segura de ser quién soy. Y también podemos ser artistas de folclore, entonces de esto se trata todo lo que pasó con Cosquín.

Esto nos da la oportunidad para saber cómo proceder en estos casos, la importancia de hacer una soplo a nivel institucional. A ese dolor lo respiré y lo sané, pero luego tuve que reconocer por qué pasó. Entender además que ilegal. Con añada del festival nunca nadie había presentado una sola soplo, por eso es importante usar y aprovechar las herramientas que nos da el Estado.

Resolución de la Comisión Municipal del folclore
. detentar que empoderarnos de lo que hemos conquistado.