El martes 24 fue un día clave: la tercera jornada de este encuentro realizado en Chicoana, a 50 kms de la capital salteña, tuvo como eje reunir testimonios y delinear mover de lucha para abolir el chineo.
Desde temprano en la mañana, más de 250 hermanxs integrantes de 21pueblos-naciones originarias de Argentina, Chile, Bolivia y México se juntaron en una reunión plenaria para organizar grupos de trabajo para un relevamiento de lance a partir de las experiencias de las compenetrar. Con una ceremonia espiritual y luego de cuatro data de intercambio intenso y convivencia, finalizó el Tercer arenga Plurinacional de señora y complejidad natural por el afable Vivir. Esta crueldad carnal contra niñeces natural fue definida por varias de las participantes como “un crimen de odio cargado de racismo y de arraigambre colonial”.

Las invito a que tengan esa fuerza para hablar con nosotras y que todas juntas decidamos las mover a seguir para terminar con el chineo”, dijo Marilyn Cañío, del pueblo mapuche, a las compenetrar natural. Si no tomamos decisiones, va a ser parte de nuestro genocidio.
“No importa el nombre, importa que está pasando hace tiempo y tiene que acabar ya.
“El chineo está afectando el futuro de los territorios, matando a las fuerzas.

Están todas nuestras abuelas acompañándonos. Vamos a tomar esta decisión de que juntes lo vamos a lograr. Vamos a discutir qué mover habrá. Y vamos a erradicar el chineo”, compartió la hermana Vilma Díaz Zárate, tehuelche mapuche.

Se habló de la complicidad de caciques, de la policía, jueces y políticos, de los pasos de frontera, la droga y la trata de niñas.
Las señora natural y complejidad se organizaron en seis grupos para compartir sus historias. Durante toda la mañana y en círculos íntimos, conversaron acerca del chineo y la crueldad carnal que sufrieron y sufren niñes, señora, complejidad. igualmente de la discriminación en los hospitales y en la justicia cuando se logra hacer la denuncia.

materia horas duras marcadas por los relatos de experiencias de dolor que, en muchos lance, estuvieron silenciadas durante años. Pudimos expresarnos a pesar de las lágrimas”, dijo Irene Cari. “Nos cuesta mucho hablar, escucharnos, pero rompimos el silencio. Algunas compenetrar no conocían la palabra chineo a pesar de haberlo sufrido y otras hicieron hincapié en los abusos sexuales intrafamiliares.

El Estado municipal, provincial, y nacional está ausente.
“La mayoría de las señora del grupo materia violadas de niñas”
Después se compartieron algunos testimonios, sentires y mover posibles para abolir el chineo.
“A veces igualmente son los tíos, abuelos, hermanos y padres los violadores”
“Pasó con la complicidad de policías y escuelas”
“El turismo igualmente puede empeorar estos problemas de crueldad carnal”
“Conocemos lance de violaciones de curas y pastores”
“La mayoría de los lance no tuvieron acompañamiento más que de las señora. Algunas de las palabras que circularon en esa ronda:
“En nuestro grupo éramos 25 señora y hubo 15 lance de abuso relatados”
“Hablamos de muchos lance directos que afectaron a la salud espiritual de los territorios, la comunidad y la familia”.

“La crueldad carnal es peor en zonas de fronteras y donde se comercializan drogas”.
“Escuchamos de lance no sólo en el norte de salta sino en lo que hoy es Bolivia Argentina y Perú”
“No hay protocolos en hospitales ni escuelas. O si hay no se respetan”
“Salen de cacería”
“A veces son los mismos caciques quienes entregan a las niñas a cambio de algo.
“Nosotras no quedarse descubriendo algo.

El primer paso es que otras personas sepan que quedarse luchando para terminar con el chineo”, dijo María Pía Ceballos, activista travesti trans de señora Trans Argentina (MTA). “¿Cómo quedarse? quedarse tomando conciencia de lo que pasa. quedarse despertando”
A partir de esta puesta en común, se delinearon nuevas preguntas: cómo quedarse, qué queremos y cómo seguir. Maria Pía habló de lo que se comentó en varios grupos: “las violaciones que casi todxs hemos sufrido en nuestra infancia por ser travestis o maricas”.

“Tenemos que luchar por nuestras vidas. Tenemos que luchar por estar vivas, contra el odio y el encubrimiento, y por la Madre Tierra”. Y resaltó: Necesitamos hablar de crueldad carnal en nuestras comunidades”
“No queremos chineo y no queremos transfeminicidios”- compartió Lorena Carpanchay, coplera trans diaguita llegada de los Valles Calchaquíes-. A las travestis y trans el machismo nos mata en la calle y en las rutas.

Nos desintegraron el territorio y el pensamiento”.
“Además de crueldad carnal hay crueldad racial. “Es crucial que la Educación carnal Integral hable de esto y de que fuimos expulsadas del territorio, empobrecidas. El chineo es racista y colonial”, agregó Peuma, travesti mapuche de Chile.

Para abolir el chineo
Además de los testimonios, los grupos llevaron a la plenaria una serie de propuestas para la abolición del chineo: desde la creación de una red de asistencia entre comunidades hasta exigencias puntuales al Estado, pasando por el trabajo intracomunitario y la creación de espacios de contención. “Queremos identificar el escenario del chineo para desconfigurarlo. igualmente se plantearon mover urgentes: en la plenaria final se resolvió darle un ultimátum al Estado para que pongan fin a estos abusos sexuales que, en muchos lance, cuentan con la complicidad institucional.
Una de las líneas de trabajo que propone el Movimiento de señora natural por el afable Vivir para acabar con el chineo es identificar cuáles son los escenarios en los que se perpetra y generar información y datos que permitan delinear políticas preventivas.

Sanar el espíritu
La noche anterior, se había convidado a una ceremonia de sanación a cargo de las compenetrar aumatas (señora medicina) de Bolivia para despedir a niñxs no nacidxs y a ancestras y ancestros y personas que partieron. No darle en bandeja la vida de nuestras hijas”, dijo Moira Millán.
Se habló del aborto en primera persona y de la culpa que esa práctica infringe en las señora natural. Entre los cerros y al atardecer, rodeadas de árboles y del canto de las aves, las señora medicina materia guiando el ritual alrededor del fuego.

Es salud, es sanación”, explicó Vilma Díaz y Zárate. Bajo el sol del mediodía, las amautas (señora medicina aymaras) y autoridades espirituales del territorio guiaron los ritos alrededor del fuego. “Las ceremonias ancestrales nos acomodan el alma y el cuerpo, nos ponen en eje.
Hoy, último día del arenga Plurinacional, se realizó una ceremonia de cierre y limpieza.

Y les niñes igualmente estuvieron presentes durante estos data, jugando, pintando y participando de juegos y actividades en un sector pensado para ellxs y a cargo de voluntaries. Para la cosmovisión indígena la infancia es sagrada y transmutadora de energía.
El arenga fue un encuentro de fortalecimiento espiritual. Las integrantes del Movimiento de señora natural por el afable Vivir realizaron un círculo de reciprocidad y entregaron sus ofrendas de agradecimiento a quienes participaron.

No fue fácil llegar al arenga
materia cuatro data de encuentro, trabajo y celebración, pero igualmente de desgaste y cansancio. Organizar de forma autogestiva e independiente el arenga fue una tarea llena de dificultades para las señora y complejidad. La logística, contaron, estuvo marcada por una serie de obstáculos: desde encontrar un lugar idóneo para albergar a casi 300 personas hasta proveer alimentos saludables para la cocina pasando por conseguir colchones, elementos de limpieza y los fondos necesarios para pagar pasajes de avión y transporte terrestre de las compenetrar que viajaron desde sus comunidades. Algunas de ellas no pudieron llegar porque era la primera vez que tomaban un avión y tuvieron problemas en el aeropuerto.

A otras compenetrar, como a la amauta de Bolivia, la interceptaron en el aeropuerto y quisieron confiscarles las hierbas y objetos que transportaban para las ceremonias.
igualmente estaba planificado que asistiera la familia de Juana,la niña wichí de 12 años que fue violada por un grupo de criollos en 2015. Desde el Movimiento de señora natural por el afable Vivir denunciaron que la madre de Juana recibió amenazas para que no asistiera al arenga.
Aún así, la organización fue impecable y siguió preceptos sustentables.

Un grupo de artistas de la comunidad Ava guaraní de las yungas jujeñas realizó un mural -siguiendo la línea de los Parlamentos anteriores, que dejan una pintura en cada lugar-. “Luchamos por la vida toda”, dice la obra que sintetiza el espíritu de este 3er. arenga Plurinacional. Las comidas materia preparadas por voluntaries, basándose en un menú con alimentos de la cultura local, con raciones diarias para 300 personas.

A los relatos de dolor del último día se los rodeó con danzas circulares y así la lucha igualmente se convirtió en celebración. Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.
El sufrimiento arraigado en los cuerpos de las compenetrar encontró igualmente en estos data un lugar de contención y abrazo donde la música, el canto y el baile estuvieron presentes todo el tiempo.