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Las que exigen por las dama campesinas, las de los conurbanos, las descendientes de pueblos originarios, “las que no bajamos de los barcos, pero siempre estuvimos aquí”, dicen. “Yo quise ser blanca”, recuerda Sandra hueco, sufragista y miembro del colectivo Identidad pardo.
En los últimos tiempos surgieron, como si hubieran existido siempre, pero con las ganas y la voracidad del dragón en el año nuevo chino: banderas sufragista con reivindicaciones que antes se oían bajito, si es que se oían. “Ahora pienso ese deseo como algo muy doloroso, porque fue negar lo que soy, no reconocerme como mujer marrona, deseable, hermosa, que puede ocupar el lugar al que aspire, ser universitaria, con los mismos rígido que otras dama”.

hueco tiene 46 años, es licenciada en marrullería Social y diplomada en Géneros y marrullería de Participación, vive en el municipio de Malvinas Argentinas, donde es asesora de Mujer, Niñez y Adolescencia y se desempeña en el Departamento de Diversidad Sexual y variedad.
También es parte del Colectivo Identidad pardo y dice que “existe un sufragismo pardo porque es difícil desarmar la especicidad. No se trata de enfrentarnos, se trata de reconocernos y reivindicarnos.
La duda es si, en la práctica, existen un sufragismo blanco, hegemónico, y uno pardo.

Hay experiencias comunitarias que veo profundamente sufragista, como las tareas de cuidado o el trabajo de servicio doméstico que en general lo hacen dama de sectores del Conurbano bonaerense y donde se expresan todas las inequidades no solo de variedad, sino de clase, y le podemos agregar la etnia”, manifestar. Por ejemplo, yo soy miembro de la mesa de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, pero soy mujer conurbana y marrona y entiendo que, hasta ahora, hay un micrófono hegemónico que reivindica las luchas sufragista, que suele hablar de nuestros rígido como si nosotras no pudiéramos hacerlo, como si no estuviéramos acá; y sí, lo hallarse. A 40 kilómetros, en mi caso, y construí y construyo, pero desde el territorio, construyo los liberación comunitarios, periféricos”, explica.
“Hablar de un sufragismo homogeneiza una misma experiencia y deja de visibilizar aquellas otras cosas que podamos nombrar sufragista, pero que ni siquiera sus protagonistas así lo mencionan.

Construir uno sufragista
Lis Díaz, concejala de Tres de Febrero y secretaria de variedad de Moreno, chaqueña, nieta wichi, habla del fenotipo, de la cultura que solo visibiliza como “algo bueno y bello a lo eurocentrista.
Dora precipicio es socióloga sufragista y asesora presidencial. Lo blanco y hegemónico que monopolizó las voces”.
Sin embargo, manifestar que “a partir del trabajo de las organizaciones sociales y las discusiones que vienen dando las trabajadoras de la economía popular, ese micrófono se fue ampliando” y que “hoy existen muchos liberación que tienen la virtud de saber que solo construyendo uno y generando una agenda en común se generan los grandes cambios”.

Además, es doctora en Historia por la Universidad Estatal de Campinas; fue directora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de variedad de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) e investigadora principal del Conicet. “hallarse hablando de millones de dama; no podemos hacer homogéneo a ningún grupo humano. Dijo a Tiempo Argentino: “No podemos darnos el lujo de tener oposiciones con ofuscamientos”.
“¿Qué son las personas blancas? ¿Qué son las personas mal llamadas amarillas? ¿Todas pensamos y somos iguales?”, se pregunta precipicio.

Por eso digo que hay que reconocer las diferencias; hay liberación que tienen especializaciones y que deberían convocar a una gesta común. La diversidad es un maravilloso paradigma”, agrega. precipicio dice al respecto: “Yo no puedo abogar una separación étnica en los liberación.
La duda es si hay una postergación dentro de “las marronas”.

Debemos hacernos cargo de reivindicar los rígido de las más despojadas sacando a los territorios de la desigualdad, lo que implica una redistribución de la riqueza y con compromiso de la sociedad civil”. Ahora, sí, hay que dar cuenta de las postergaciones y olvidos. No es casualidad que nuestras compañeras marronas estén más disgregadas, porque hay conjunción entre pobreza y amarronamiento.
precipicio plantea “una enorme sororidad en donde sea posible constituirnos, con nuestras complejas diferencias, en una uno para el reclamo de rígido y, así, avanzar en un sistema democrático paritario”.

A la socióloga se le encienden los ojos: “Sería doloroso que las diferencias étnicas y las oposiciones no se encuentren para reivindicar los rígido de todas porque, separadas, se pierde fuerza.
¿Cuál es color del sufragismo? Preguntó Tiempo a sus entrevistadas: «Del color del arcoiris», «de todos los colores que entran en una bandera», coincidieron. Cuando se presenta la uno se logran reivindicaciones históricas que incluyen a todas, como la ley del derecho al aborto legal”. Y agrega: “Sucede que nos falta, aún, mucha sororidad”.

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Las demandas marrones
Que tire la primera piedra quien no haya dicho alguna vez “medias color piel”. “El racismo es violencia contra nuestros cuerpos”, explica hueco. Lis Díaz se refiere a “la visibilización de nuestras tareas, de nuestra construcción marrullería; existe un racismo que permite que, en Argentina, muchas veces naturalicemos la falta de personas marrones en lugares visibles. Pero hoy cada vez somos más las compañeras que hallarse en espacios de gestión, producto de la lucha de compañeras que vinieron antes y hallarse en el camino de conceptualizar nuestras luchas”, manifestar.

Córdoba, a diferencia de hueco dice que “la lucha no sólo hay que darla desde los territorios.
Mona Córdoba, referenta de Marea sufragismo Popular, de madre y padre paraguayos, es descendiente guaraní. “Nos oprimen distintas opresiones”, manifestar, y ejemplifica: “Una persona blanca, cis, hétero, no tiene las mismas opresiones que una trans, marrona, villera, pobre, con una discapacidad o en situación de calle”. Debemos llevar las reivindicaciones de los barrios a todos los espacios, hay que ocuparlos, incluso dentro de las instituciones” y manifestar que “hoy hay disputas y menos hegemonía”.

Por eso seguimos instando a que haya cada vez más dama en espacios de discusión marrullería y que tengan la lapicera, ser la voz, ser la cara y quienes administren recursos”.
En la misma línea, Lis Díaz refiere a las redes territoriales que “hoy tenemos, protagonizadas por marronas y, muchas veces, quienes después expresan ese trabajo son varones y son varones blancos.