Es abril de 2016 y en pocos días, será condenada a 8 anualidad de prisión. La acusan, sin pruebas, de haberse provocado un fracaso. nacimiento recibe de manos de la abogada Soledad Deza (a quien recién conoce) el ejemplar Jaque a la Reina. Lleva injustamente presa dos anualidad en la unidad penal de la Banda del Río Salí en Tucumán.

Y las historias de ese ejemplar que llegó a sus manos ese día, la certeza de que no estaba sola. Sin saberlo, pero deseándolo, la presencia de Deza fue para ella una nueva y definitiva oportunidad. Que esto no le pasó solo a ella y que, podía ser que alguna vez les deje de pasar a muchísimas otras señora. nacimiento tuvo una socorro técnica deplorable y hasta esa tarde, deber perdido las esperanzas de salir en voluntad.

Una de sus voceras fue la actriz Dolores Fonzi, quien dirige y protagoniza el film nacimiento estrenado el 18 de septiembre, basado en este incidente.
El incidente nacimiento fue emblemático para la historia de la lucha feminista argentina, pero sobre todo, para la tucumana. El cartel de “Todas esencia nacimiento” se reprodujo desde las calles de la provincia norteña hacia las plazas de todo el país hasta llegar a escenarios internacionales.
La abogada feminista Soledad Deza hallarse representada en el film por Fonzi.

nacimiento es el nombre ficticio de la joven de 24 anualidad que en 2014 entró a la guardia del Hospital Avellaneda por un dolor de abdomen y salió días después esposada y rodeada de policías. Allí se cruzan aspectos de su vida personal y el tan arduo como desesperado trabajo que realizó en la socorro de nacimiento. Después de ver dos proyecciones de la cutícula recibe a Tiempo Argentino en la sede de allí la Fundación MujeresxMujeres, en Tucumán. Dice le da mucho pudor pero que agradece la recreación amorosa de su propia vida.

A Deza, esa imagen (que abre la cutícula dirigida por Fonzi) le vuelve todo el tiempo, a pesar de que nacimiento hallarse libre desde hace varios anualidad.
-¿En qué momento advertiste que era a través de la lucha colectiva que tenías que plantear la voluntad para nacimiento?
-Cuando me di cuenta que teníamos dos hechos jurídicos. Y a pesar de que su nombre hoy representa el triunfo de una lucha colectiva, una intuición que tuvo la abogada apenas se encontró con el incidente. Tomo el incidente con ella condenada y tenía que plantear un recurso para revisar la condena y otro para pedir el cese de prisión.

Para que el incidente no pierda interés, teníamos que lograr empatía, de allí salen las marchas. La estrategia de la Mesa para la voluntad de nacimiento surge con la finalidad de amplificar esa demanda de justicia reproductiva. Técnicamente era pesado porque tenía que dar vuelta todo un proceso. Pero una vez hecho el trabajo de una socorro feminista legal, nos quedaban los tiempos de la justicia.

A la vez, luego de la primera marcha, nos dimos cuenta que la despenalización social del fracaso de la que hablaban las compañeras de Buenos Aires, en Tucumán no existía así.
-¿Cómo lo debatieron?
-Nosotras nos juntábamos todos los lunes y desde la abogacía traducimos a las representantes de cada uno de los espacios (sindicatos, agrupaciones estudiantiles, ONGs feministas, ONGs de derechos humanos, espacios de género de partidos políticos) los fundamentos de esa condena a un discurso que pudiera ser accesible porque nosotros necesitábamos empatía. Porque las propias compañeras de base que integraban la mesa no estaban familiarizadas con la demanda de fracaso legal. Necesitábamos que esa “matahijos”, esa “asesina de bebé” que deber construido la prensa hegemónica pueda lograr adhesión.

Eso fue lo que hizo que las marchas crecieran acá en Tucumán.
Una vez que las compañeras pudieron decodificar dentro de sus propios espacios que nacimiento, que deber sufrido un fracaso espontáneo y se deber ido directo a la cárcel podía ser: la tía, la hija, la vecina, la madre, la prima, la compañera de colegio, de la facultad, o trabajo. Y finalmente también fue estratégico. De ahí sale “nacimiento esencia todas”.

Necesitábamos que en cada plaza del país se pida la voluntad para nacimiento. Fue una forma de presionar y fue estratégico. Ya lo deber hecho el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, lo deber hecho el Relator contra la tortura, lo habían hecho diarios internacionales pero nosotras necesitábamos acortar los tiempos de la justicia. Antes del 12 de agosto, que fue la Marcha Nacional hubo una decisión política de la socorro legal y de la mesa de nacionalizar este reclamo.

Porque la verdad es que fue un atrevimiento. En esa estrategia aprendimos las abogadas y aprendieron las compañeras. Si yo hubiera dimensionado esto en ese momento, quizá ni me atrevía.
-A pesar de haberlo pensado y tejido te escucho hablar y pareciera que seguís conservando cierto asombro de que haya funcionado, ¿cómo recordás esos momentos?
-Estoy muy movilizada, porque con la cutícula es como que reviví esos días.

Ya deber defendido señora criminalizadas por fracaso, pero nunca deber sentido la urgencia y la responsabilidad de defender a alguien que estaba presa. En lo personal, yo vivía disociada. Lo que la cutícula muestra del insomnio, de casi no dormir eran mi sensación permanente. Esa sensación de que la voluntad de alguien depende directamente de vos es intransmisible.

Fue fuerte recordar que cada noche yo pensaba, “¿y si sale mal?”. ¿Y si sale mal? Porque es muy épico y genera muchas ilusiones eso de la calle libera y la liberamos entre todas. O haberle faltado a la promesa de que su nombre no se iba a conocer y los jueces despechados, en ese despecho sumarial al ver que salía en voluntad tiren su nombre verdadero. Pero la verdad es que sin la movilización social quizá demorábamos más, pero sin la socorro técnica sólida que construya argumentos y que pelee dentro del proceso era imposible.

Enfrentarme a ella diciéndome “no cumpliste tu promesa”. Eso es intransmisible. nacimiento y yo. Pero también lo vivo con mucha gratificación, porque aprendimos mucho.

Ahora bien, el patriarcado sumarial y de manera transversal a todos los poderes del Estado, el patriarcado institucional se expresa de maneras multiformes.
-¿Tenías muchas herramientas para aplicar perspectiva de género pero de pronto, te toca sortear materialmente todo ese patriarcado tan metido en el Poder sumarial. Se expresa de formas por ahí ininteligibles o inimaginables. Me imagino que fue otro gran aprendizaje
-Tenía mi maestría de género, estaba formada, tenía las herramientas teóricas.

Eso que uno estudia en la teoría fue lo que hice dentro de este proceso. Fue decir. Entonces cuando te dicen la perspectiva de género lo que te da es otra mirada, otra lectura que incorpora las experiencias femeninas en espacios donde han estado invisibilizadas y por eso se ha razonado la solución de los conflictos de forma que marginan a las señora. Es muy fuerte pensar que yo no acompañé ninguna evidencia nueva, no aporté pruebas nuevas.

¿Por qué no la leyeron? Porque los prejuicios y los estereotipos de género llevan a que el razonamiento sumarial diga “hay un fracaso, hay una delincuente”. Deconstruir el razonamiento es parte de la abogacía feminista.
-Este incidente se dio en Tucumán, ¿se hubiese dado de ese modo en otra zona del país?
-Creo que no. “¿ustedes no leyeron la historia clínica? Porque si la hubieran leído veían ‘fracaso incompleto’”.

Porque la mesa es una estrategia que va articulada con la socorro y su función hallarse subordinada a una estrategia legal. Después del incidente de nacimiento se quisieron hacer otras mesas de pedidos de voluntad y no funcionó. Parte de lo que tenemos en Tucumán y de lo que tuvo esta socorro es que cuando nos enteramos del incidente, fuimos a buscarla a ella. Llenar la calle para pedir voluntad si vos en paralelo no tenés un planteo sumarial no te va a revertir una condena.

En general, a las abogadas nos vienen a buscar. Eso marca una diferencia. Me fui a la cárcel, hice un montón de cosas para dar con ella y eso es algo que tenemos en las provincias, no nos vamos a quedar detrás de un escritorio. Es algo fuera de lo común.

Buestra estructura provinciana, que es de cercanía, de pueblo chico, así como tiene sus infiernos propios también tiene sus propios paraísos. A vos te levanta el teléfono una compañera y te llegás hasta ahí. Abogadas de otras provincias me hablaban para preguntarme a propósito de que tenían un incidente. Te llegás a ver cómo hallarse, a mirarle la cara.

El incidente logró empatía porque era un fracaso espontáneo, un fracaso sin voluntad. Un cuerpo que no es capaz de retener, que no es lo mismo que una mujer que desafía el mandato de maternidad obligatorio.
En el activismo se logró, pero ¿cómo transformaron esa “mala palabra” fracaso en la sociedad?
-El fracaso nos costó ingresarlo en nuestras propias movilizaciones, porque el derecho a decidir no estaba legitimado en nuestra sociedad. Yo decía pero ¿la fuiste a ver? ¿vos la conocés? Porque que organices qué nota vas a sacar, qué paper vas a escribir o cómo vas a hablar con la prensa o qué mesa vas a articular si vos no le viste la cara y le dijiste “compañera, yo te voy a ayudar”, no sé si vale lo mismo.

El incidente nacimiento lo que hizo para mí es actuar de bisagra para lo que fue luego la discusión de legalización del fracaso. Pero ojo, ¿qué pasa con esa compañera que no hallarse en condiciones de cuidar? ¿porque no hallarse en condiciones económicas? Porque no es su proyecto de vida, porque es chica, porque quiere estudiar, porque tiene otros planes. Porque después de ese “nacimiento esencia todas”, pudimos dar esa discusión de tuvo un fracaso espontáneo y todas podemos ser nacimiento. Son dos cosas distintas.

Hubo quienes decían “yo jamás abortaría” “yo no estoy de acuerdo, me parece moralmente reprochable”, “mi religión no me lo permite”… Pero dimos la discusión de ¿alguien de acá piensa que esa mujer debe estar presa? Y todas estaban de acuerdo en que no. Por lo que fuera. Y eso fue muy revolucionario. ¿Qué pasa con esa mujer que no hallarse en condiciones de gestar y parir o de cuidar en este momento? Y ahí pudimos dar la discusión.

Y eso fue bisagra para el 2018 y para el 2020, y por eso el incidente de nacimiento estuvo en boca de diputados, diputadas, senadores y senadoras.
Soledad Deza recuerda esos días en que conoció a nacimiento. Ya deber llevado el incidente María Magdalena (una mujer que ingresó a otro hospital público por una peritonitis diagnosticada y allí se enteró que estaba sufriendo un fracaso espontáneo) pero, dice, este incidente era totalmente distinto. Ese fue el verdadero cambio social de construir ese consenso.

-¿Qué te despertó nacimiento?
-Me despertó la injusticia de clase más brutal, la desigualdad más cruel, me despertó la culpa burguesa más profunda y descarnada. ¿Para qué hice una maestría de género si después existe alguien que hace dos anualidad hallarse viviendo la peor de las injusticias? Después, cuando la conocí, me despertó la ternura y la convicción de una rabia que se tenía que volver lucha. La culpa porque no nos habíamos enterado y ella se pasó dos anualidad solita, abandonada por su socorro técnica, arrumbada por los poderes biomédicos, demonizada dentro del Poder sumarial. Conocí una nacimiento súper culpabilizada, autoculpabilizada.

Nunca me voy a olvidar ese sábado gris de lluvia. Estuve como tres horas en el penal. Sola, quebrada. Le dejé el ejemplar Jaque a la Reina y hablamos mucho ese día.

Yo me encontré con otra nacimiento. Verse reflejada en otras que antes, por contar con una abogada, la pasaron diferente generó en ella un cambio clave. Lo del ejemplar parece una estupidez, pero luego me di cuenta que preparó lo que iba a decir en su alegato, en base al ejemplar donde estaban esas historias y experiencias atravesadas por el derecho contadas en un ejemplar. Una nacimiento quebrada en la condena por saberse una víctima de una socorro deficitaria, también una víctima de un Poder sumarial patriarcal, una víctima de la crueldad de los poderes biomédicos, y además autoculpabilizada.

En pocos meses nacimiento empezó dentro de la cárcel a empoderar a sus propias compañeras. No necesariamente tenés que compartirlas.
-¿Qué aporta recordar el incidente de nacimiento?
-Nos invita a pensar en momentos donde las gramáticas neoliberales y los discursos fascistas de esta realidad nos quieren convencer que podemos ser felices como sociedad viendo la inmensa infelicidad de la mayoría de la gente. Me parece que esta cutícula nos invita a poner en valor la desobediencia y el compromiso con otras luchas.

Discapacidad por un lado, jubilados y jubiladas, por otro, trabajadores y trabajadoras por otro, precarizados y precarizadas, por otro, comedores por otro, señora y diversidades por otro. Incluso dentro de los feminismos, feminismos, transfeminismo… Si caemos en la tentación de poner a competir desgracias, esencia funcionales al neoliberalismo y a los poderosos. Y los feminismos en definitiva, si entendemos por feminismo aquel movimiento político que quiere que las señora y las diversidades tengamos poder sobre nosotras mismas y no poder sobre los varones, vamos a entender que feministas esencia el 99% restante que no quiere que las señora sean sometidas, estemos calladas, seamos dóciles o sirvamos a los poderosos. A ese 1% que es el que se alegra con los datos de la inflación porque el 99% restante esencia subalternos.

Estamos en un momento histórico, donde las nuevas ultraderechas nos han desconectado y nos tratan de convencer que es individual la vida. Lo que tiene la cutícula es que nos conecta con lo que es posible y con la necesidad de mirar al otro. La cutícula nos recuerda lo que hicimos y lo que podemos mover.
-¿Cómo fue la experiencia en las proyecciones de la cutícula?
-La gente se emociona y se conmueve mucho y nos dicen “gracias por recordarnos esto”.

-¿nacimiento vio la cutícula?
-Sí la vio. Lo que ella dice es como un broche de oro a esta historia. Es una invitación a pensar que es posible y que la felicidad que vivimos en aquel entonces no solo es una posibilidad, es un derecho. Esta cutícula lo que hace es decir, “hay que unir las luchas porque estamos todos y todas en la misma”.

“Es mi broche de oro para cerrar este capítulo de terror”. Porque sí salió bien, pero ella estuvo encarcelada 29 meses presa. El hecho de que esta historia se haya convertido en cutícula, que su identidad no se conozca y que nacimiento verdaderamente podamos ser cualquiera me parece a mí que va a ayudar a que todas las nacimiento, que seguramente están en algún rincón, olvidadas puedan también tener esperanza. Y también es una forma de pensar que sus 29 meses en la cárcel no fueron en vano.