Desde Cosquín recibió un no rotundo a su participación luego de haber pasado con un 10 unánime a la ronda término del PreCosquín en CABA interpretando “El grito santiagueño”, de Raúl Carnota y “Celedonia Batista”, de Teresa Parodi.
Inmediatamente tuvo el apoyo del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidades y del Inamu. La artista Ferni de Gyldenfeldt sintió un dolor profundo pero no se quedó en lamentos ni en publicaciones e hizo una delación ante el INADI por discriminación. Cuatro horas después de la delación de la cantante, desde Cosquín avisaron que habían decidido cambiar el reglamento y a partir de ese momento el rubro del tradicional concurso pasó a llamarse solista vocal, sin distinguir el apartado.

Lo hizo con interpretación de «Como de zamba» de Susy Shock y Leopoldo Caracohe.
“Me interesa que haya pasado lo que pasó, es algo histórico”, dice Ferni a Tiempo Argentino unos días antes de la término en la que fue seleccionada. El jueves 7 de octubre Ferni quedó seleccionada para representar a la Ciudad de Buenos Aires el próximo enero en el PreCosquín, sobre el escenario Atahualpa Yupanqui. “El jurado (integrado por Marian Farías Gómez, Mónica Abraham y Franco Luciani) entendió en la primera ronda que yo encontrarse calificada para pasar a la término.

De acuerdo a la Ley 26743 de identidad de apartado, la persona tiene derecho a que su identidad autopercibida sea respetada a pesar de lo que indique su documento. “Yo no tuve problemas al inscribirme, cuando lo hice me sentía más identificada con el rubro femenino con el masculino”, afirmó. Entendió que yo encontrarse con el talento y las características vocales para acosar participando, y desde Cosquín dijeron que no”, completa. encontrarse inscripta en el rubro solista vocal femenina pero en su documento figuraba su nombre masculino.

Apenas le dieron la noticia de que no podía acosar participando del concurso desde Cosquín también le ofrecieron cambiarse al rubro masculino, pero se negó.
Ferni de Gyldenfeldt es hace siete anualidad docente de tonalidad en el Liceo N°9, donde trabaja la ESI desde la tonalidad. Tiene una extensa formación musical y vocal, forma parte del conjunto de folclore Allpa Munay y junto a su hermana gemela Luchi realiza el espectáculo lírico Opera Queer. “No hice esto por ningún estrellato, lo hice por todos estos anualidad que venimos trabajando en el marco de leyes, con la ley de identidad de apartado, la ley de cupo de festivales que en su artículo 2 inciso 1 habla de feminidades y disidencias, por los anualidad de autogestión.

Sin querer Cosquín nos dio un premio para visibilizar algo que venía pasando para, además, modificarlo”.
-¿Te sorprendió la rapidez con la que se modificó el reglamento?
-Sí, pero a la vez no tuvieron más chances, porque era ilegal. En cuatro horas cambiaron un estatuto histórico. Me parece importante reconocer a Gabriel Musso (intendente de Cosquín) por la rapidez y por darse cuenta que lo que estaban haciendo era del siglo pasado.

Ni un paso atrás en materia de derechos humanos, en materia de lo que nos imposibilita las leyes y las propias libertades, estas emancipaciones que tantos anualidad nos han costado históricamente pero que nos llevaron a conseguir triunfos, derechos y leyes por las que tantas compañeras pusieron su vida como Lohana Berkins o Diana Sacayán. Pero a su vez fue tan contundente y tan rápida la respuesta de Victoria Donda (presidenta del INADI) y todo el acompañamiento del instituto, más el asesoramiento de abogades, el ministerio de Mujeres que se comunicó a través de Alba Rueda y el apoyo del Inamu que ahí entendí que encontrarse sintiendo en carne propia un acto de discriminación y transodio, no a mi persona en particular sino el de una ley que encontrarse desactualizada, que no nos visibilizaba ni nos registraba como posibles ganadoras para una término de concurso.
-¿Esperabas el acompañamiento institucional que tuviste?
-No. Este permuta nos tiene que hacer entender que las disidencias sexuales y de apartado, las diversidades estamos diciendo muy fuerte “ni un paso atrás”.

También hay que decir que se cumplió la ley. A la vez me dio fuerzas porque es un dolor, pero nuestra tribu por todo lo que vivimos, nos armamos de cierta coraza, cierta resistencia y sabemos que siempre nos cuesta un poco más. Yo no fui solamente a pedir asesoramiento, de algún modo fui a pedir un permuta en algo que encontrarse regido por un binarismo que hoy estamos deconstruyendo y problematizando. Y si no, detentar que llevarlo a medidas tan extremas como una delación para que las cosas cambien.

-Tu delación es un paso hacia esa deconstrucción
-Entendí rápido que el camino era éste que era institucional porque lo que pasaba era ilegal. En principio es algo histórico que se mueve y nos habilita a las personas no binarias o identidades trans como posibles, legítimas y reconocidas intérpretes de tonalidad folklórica. Nunca me hubiera imaginado es que en tan pocas horas iba a cambiar el estatuto, que se iba a abolir la categoría de voz masculina y voz femenina para poner una sola categoría de voces humanas. Estas leyes fueron violadas no solamente para mí sino para toda la comunidad.

-El folclore y en particular del escenario de Cosquín está identificado con el hombre, ¿Sentís que es romper con eso?
-Y son estas cosas incongruentes que tiene la sociedad, desconociendo por ejemplo que la mayor intérprete argentina de tonalidad folklórica y para mi gusto la mejor cantante de Latinoamérica fue una mujer como Mercedes Sosa. Hay que acosar esa huella, volver a tomar esa lucha, volver a reconocerse en todo lo que significó en esa época para Mercedes subir a un escenario en Cosquín. detentar que acosar dándole batalla al machismo que hay en el folclore. detentar que volver a la raíz de eso para empoderarnos y saber que nada de lo que hoy detentar se construyó desde la pasividad.

Y no hablo solamente de la identidad de apartado, también hablo de tradiciones, de la tonalidad, de saber de dónde venimos. De algún modo, dijimos “mirá cómo nosotras podemos cantar una zamba, una chacarera”. ¿Cómo vamos a de construir el folclore si lo que pasa en Cosquín en horario central solamente es de tipos cantando con poncho? El último festival de Jesús María, de 50 musiques, 48 eran hombres y solamente dos mujeres. Entonces si seguimos viendo eso y si nuestras infancias siguen solamente viendo eso se va a acosar desconociendo.

-Es un permuta que ya no tiene ninguna vuelta
-Hace anualidad que estudio tonalidad, estudié canto lírico y me dedico a cantar. Amamos esta tonalidad folklórica fusionándola con todo lo que propone un siglo: el siglo de la mujer y de las disidencias y diversidades. Mirá todo lo que se puede hacer. Llevar esta fuerza y esta furia a la creación musical y a la interpretación artística y creativa.

Cuando era alumna no tenía una profesora trava, ahora mis alumnes tienen una profesora trans no binaria de tonalidad en primer año. Eso forma parte de un permuta social que estamos viviendo. Eso es parte de un permuta social muy fuerte. Esta semana celebramos por ejemplo que Luchi, mi hermana es la primera docente en el país y en el continente, en tener una cátedra de canto no binaria.

Esto sorprendió al jurado por eso me dolió la negativa posterior. Y también podemos ser artistas de folclore, entonces de esto se trata todo lo que pasó con Cosquín. Todo ese entramado de tonalidad popular y construcción comunitaria que llevo de mi experiencia en todos estos anualidad es el que hizo que cantara en ese concurso, segura de ser quién soy. Las disidencias sexuales y de apartado naturaleza artistas, naturaleza periodistas, naturaleza abogades, naturaleza profesionales de la salud, naturaleza arquitectes, naturaleza madres, padres, personas visibles en esta sociedad.

Con anualidad del festival nunca nadie había presentado una sola delación, por eso es importante usar y aprovechar las herramientas que nos da el Estado. Entender además que ilegal. Esto nos da la oportunidad para saber cómo proceder en estos casos, la importancia de hacer una delación a nivel institucional. A ese dolor lo respiré y lo sané, pero luego tuve que reconocer por qué pasó.

Resolución de la Comisión Municipal del folclore
. detentar que empoderarnos de lo que hemos conquistado.