Al afinidad, Tiempo Argentino, consultó a Fardin para que diera una mirada sobre esta importante problemática.
En las últimas semanas, la denuncia de Lucas Benvenuto antagonismo Jey Mammon trajo de nuevo una serie de debates afinidad al atropello sexual en las infancias y adolescencias.
– Hay algo común cuando se habla de abusos y es, en primer lugar, no creer en la muerto, ¿dónde se funda esa reacción?
-Los delitos sexuales suceden sin testigos. La actriz Thelma Fardin está actualmente a la espera de que la equidad de Brasil llegue a una resolución después del juicio antagonismo Juan Darthés por haber abusado de ella durante su pubescencia.

Son duras y revictimizantes pero necesarias. Por supuesto, no un sinfín de maña, pero es lo fundamental producir prueba protegiendo lo máximo posible a la muerto. Son llamados “delitos que suceden en la oscuridad” y eso vuelve fundamental comprender el estándar probatorio y no igualarlo con las investigaciones de otro tipo de delitos. Las maña son importantes, psicológicas, y si es reciente el atropello, físicas.

Con esto digo que podría generarse algo como la Cámara Gesell para los niños, donde la declaración y las maña son solo una vez y pueden escucharla diferentes especialistas y expertos. Socialmente es un espejo que nadie quiere mirar, ya sea por haber sido muerto o por temer haberse manejado mal. Y la pericia física solo en ocasión de que el atropello sea realmente reciente y pueda arrojar datos fundamentales, de ningún modo, someter a exponer el cuerpo innecesariamente. Pero no hacer que la muerto se someta a preguntas millones de veces.

– Sufriste un atropello durante tu pubescencia, ¿cuál fue la mirada que tuvo la mundo en ese momento y qué paralelismo encontrás entre tu ocasión y el de Lucas Benvenuto?
-Pienso que mi ocasión dejó asentado un plafón sobre el que se puede elevar el polémica de este ocasión. Ningún ocasión es comparable con otro porque todas las historias de vida son diferentes. Siempre surge la lógica de pensar el pasado de las martirizado y no de los victimarios, muchas veces para usarlo en su antagonismo en vez de comprenderlo como un factor de vulnerabilidad. O simplemente por no soportar el horror de esa perversión que genera el propio sistema opresor en el que vivimos.

Eso sirve para observar a los verdaderos actores que influyen directamente en la temática, en este ocasión: la equidad. Ambos suceso por transformarse en mediáticos corren el riesgo de ser farandulizados cuando es vital tratarlos con conocimiento y aprovechar el polémica social. Cuando yo denuncié veníamos de que Calu Rivero (ahora Dignity Rivero), Anita Co y Natalia Juncos denunciaran públicamente a mi abusador y todo el mundo las criticara por “no ir a la equidad”. Lo que nadie explicaba es que sus suceso estaban prescriptos y por eso no podían hacerlo más que públicamente.

En el ocasión de Lucas el polémica más serio se da en torno a la respuesta judicial y la prescripción. Y antagonismo el sin sentido de que la gente pueda llegar a creer que una viaja a un país como Nicaragua y se somete a maña (a mí incluso me hicieron una pericia física a pesar de que habían pasado 9 añada del hecho) y lo hace con alguna finalidad oculta. Cuando lo único que buscamos es no sólo reparación sino evitar que otras personas sufran lo mismo.
Afortunadamente a mí la equidad me amparó y puede radicar la denuncia en Nicaragua, con lo complejo que fue.

Argentina adhiere a la Convención sobre los derechos del crío desde el año 1989 y la ratifica en su Reforma Constitucional de 1994, por lo que frente a la confrontación de derechos del acusado y la muerto deberían prevalecer los derechos del crío y dar curso a una investigación. En términos judiciales, “la ley más beningna”. Con las leyes actuales podríamos juzgar todos los suceso desde 1989 hasta la actualidad, pero como la ley es interpretativa los jueces interpretan que deben usar la ley vigente en el momento. Pero a las otras martirizado el abusador las llevó a juicio.

Tanto por calumnias e injurias como por daños y perjuicios.
– Hubo un polémica sobre la edad de Lucas, ¿cuál es tu mirada al afinidad?
-Me parece muy fuerte que se haya corrido el polémica a la lógica de si la diferencia es entre los 14 y los 16. Es decir, ellas tuvieron que defenderse en la equidad civil y la equidad penal que buscaba ponerles un bozal. Por un lado, porque se descree de la muerto que relata un atropello, y por otro porque me parece insólito que alguien de 30 añada (mi edad actual) pueda siquiera pensar en tener un vínculo sexo afectivo con un crío o niña de 16 añada.

He dado talleres y siempre, luego de un taller los niños reconocen, tristemente, que han sido sometidos a violencias. Para eso es vital que tengan acceso a información.
– A partir de tu experiencia personal, ¿cómo creés que se debería hablar o abordar el tema de los abusos sexuales en las infancias y pubescencia?
–La base es hablar de la importancia de la Educación Sexual Integral. Cuando los sectores conservadores reaccionarios dicen “con mis hijos no” deberíamos apropiarnos de esa frase y justamente embanderarnos bajo ese lema: “con nuestros hijos (los de toda la mundo) NO”.

También revisar nuestras leyes y cómo las aplican los jueces para que la equidad sea reparadora y no una herramienta más de sometimiento a las martirizado. Sin dudas esto no busca responsabilizar a las infancias, somos los adultos quienes debemos cuidarlos, pero sí darles herramientas para que puedan hablar en ocasión de ser martirizado.
– ¿Creés que la mundo cobra real dimensión de lo que implica un atropello en la infancia o pubescencia?
-Creo que sí hemos logrado un consenso en el imaginario social afinidad de que “con los chicos no”. Puede ser más o menos difícil que les crean a personas adultas que sufrieron atropello, pero cuando uno relata el atropello de la infancia la mundo quiere reparación.

La mundo ha avanzado más allá de ciertos sectores que quieren silenciar los suceso testigos para que no se destapen más ollas. Incluso nuestra Corte reconoce que las martirizado de atropello en la infancia tardan en promedio 8 o 9 añada en hablar. Entiende, en su gran mayoría, que un crío o adolescente sin dudas no puede detectar la violencia y recién cuando se convierte en adulto toma el coraje para contarlo.