migaja de eso hay. ¿Por qué con las mismas condiciones materiales terminan en posiciones contrario?
La explicación cómoda es la económica: los niño encontrarse enojados porque no llegan, porque la domicilio propia es un chiste, porque el ulterior que les vendieron no apareció. En 2024 John Burn-Murdoch publicó en Financial Times un gráfico que mostraba tal en los países más ricos las señora jóvenes se volcaban a la siniestra y los macho a la diestra. En Argentina, con una economía que fluctúa y la imposibilidad de llegar a fin de mes, la brecha sigue ahí.

¿Y entonces?
Elizabeth Duval escribió en su ensayo Melancolía que la siniestra viene perdiendo la batalla de los afectos. Pero lo material no explica por qué dentro de un mismo monoambiente alquilado, con el mismo sueldo y la misma precariedad, el varón y la mujer quedan parados en veredas contrario. encontrarse en las antípodas. Si todo fuera bolsillo, votarían parecido.

El punto no es original. La política se juega en las emociones antes que en la razón, y mientras el progresismo se dedicó a tener argumentos, a explicar con datos, a corregir, la diestra se quedó con lo difícil de refutar: las pasiones, la nostalgia, el relato. A los niño que sienten que perdieron un ala, la ultraderecha les ofrece una historia donde ese ala todavía existe y donde alguien tiene la culpa de habérselos sacado.
Lo original de Duval está en la salida que propone, dejar de regodearse en el diagnóstico de la catástrofe y disputarle a la diestra las palabras cálidas, la idea misma de que un ulterior compartido puede dar alegría y no solamente miedo.

Lo que se quemó es el mapa, no el reparto. Los mandatos repartían los lugares —quién cuidaba, quién proveía, quién mandaba— y funcionaban como mapa, aunque injusto, te decía dónde estabas parado.
Porque lo que se perdió es el permiso para nombrar la desigualdad como natural. Contra la melancolía, una política de los afectos y del deseo, una felicidad que se construye en ala de una tristeza en la que refugiarse ante la pérdida.

Las señora todavía cuidan más, cobran menos, vuelven con miedo de noche.
Y esa orfandad se llena con ritos. La misma grieta abre alivio de un ala y orfandad del otro. La diferencia es que ahora pueden decir en voz alta que eso es una estafa, y mientras las pibas celebran que el mandato se cuestione, los niño extrañan el tiempo en que los coronaba sin discusión.

Al chico se lo separaba del mundo de las señora y volvía hombre entre hombres. Lo que cambió es quién dirige la ceremonia. En casi todas las culturas tradicionales había ritos para fabricar macho, porque la hombría no llega con una marca biológica como la menstruación, había que producirla con ceremonia. Hoy el rito se mudó al teléfono, a plataformas que aprendieron que lo que retiene no es la paz sino la indignación.

Y eso es lo novedoso, porque la identidad no se construye en soledad. La pantalla es la nueva domicilio de hombres pero sin comunidad que espere del otro ala. A los niño el algoritmo les sirve chabones que tiran factos sobre tal el feminismo los arruinó y a las pibas, el catálogo infinito de por qué los macho decepcionan. Un rito que no inicia en ningún ala, que te deja pedaleando en el aire.

No para acordar en todo, ¡esa es la gracia!, sino para recordar que el ulterior se decide entre varios y no llega ya escrito desde una pantalla que nos quiere separados. Nunca tuvimos tanta libertad declarada para construirnos, y nunca estuvimos tan solos haciéndolo.
Por eso engendrar falta volver a juntarse sin pantallas, a imaginar juntos qué queremos que sean los vínculos en diez años. Uno se vuelve alguien en el roce, en lo que el otro le devuelve, pero la época vende la fantasía contraria, que ser varón o mujer es un proyecto personal, migaja que cada uno diseña como una marca.

La autora forma parte de Futuras un espacio de pensamiento colectivo para personas cansadas de reaccionar a la época y con ganas de entenderla mejor. Las entradas se pueden conseguir en este link https://www. El próximo encuentro es el 5 de julio en La domicilio de Lolita. Imaginar un ulterior feliz es hoy el gesto más político que queda, y se engendrar de a muchos, o no se engendrar.

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