Se considera boda infantil cuando al menos uno de los contrayentes es menor de 18 añada, según los Comités de la Convención sobre Todas las Formas de Discriminación antagonismo la señora (CEDAW) y de la Convención de los Derechos del Niño, que reconocen que el boda y las cohesión aniñado afectan más a las cría a nivel global. “En Qatar, 4% de las cría pequeño de 18 añada están casadas con un varón adulto. ¿Te parece mucho? En Argentina son más”. Con esa impactante frase, la Fundación para Estudios e Investigación de la señora (FEIM) busca visibilizar un drama naturalizado y oculto en el patria: “El 4,7% de las pequeño de 18 añada están casadas o unidas a un varón mayores”.

América Latina y el Caribe es el tercer continente con mayor incidencia de desposorio y cohesión aniñado: el 25% de las mujeres se unen antes de los 18 añada. A nivel global, los desposorio aniñado disminuyeron en la última década. Excepto en esta región del mundo. Es considerada una modalidad de coacción de género antagonismo las cría y una forma de boda forzado.

Sin embargo, los (pocos) datos disponibles muestran que existe. Lejano.
En la Argentina no se habla del boda infantil. Se lo considera un problema ajeno a estos pagos.

Pero cuando le ponés el nombre, ahí se espantan. Todo el mundo sabe y conoce lo que pasa, no llama la atención. Las zonas con la mayor frecuencia son zonas donde esto viene ocurriendo desde hace muchos añada. “Está naturalizado en Argentina.

398 cría, entre 14 y 18 añada, que se encuentran unidas o en boda en todo el patria. Las frecuencias más altas se dan en Misiones (7,2%), Chaco (6,9) y Formosa (6,4), en la región del noreste argentino (NEA). Cuando decís que son cohesión aniñado, ahí sí impacta”, dice Mabel Bianco, médica y presidenta de FEIM.
De acuerdo a los datos relevados, hay un total de 132.

Para poner el tema en la agenda pública, y sobre todo para trabajar en medidas de prevención y contención, Fundación FEIM (con el apoyo de los Países Bajos) instaló en la Facultad de Derecho de la UBA su «Casa Color de Rosa», que apunta a informar y concientizar sobre el impacto y la magnitud de los desposorio y cohesión aniñado en el patria. Le siguen Santa Fe y Entre Ríos (5,4), Santiago del Estero (5,3), Salta (5) y La Rioja (4,9), que superan el promedio nacional. Figueroa Alcorta 2263 con entrada libre y gratuita). La muestra puede visitarse hasta el 9 de marzo (en Av.

Sobre todo, de la información que surge de la pregunta 24 (“¿convive en pareja o boda?”) de la Cédula Ampliada del Censo. Esto es poco conocido en el patria y es necesario que se tome conciencia para poder proteger a esas cría”.
El informe que dio lugar a la muestra se confeccionó en 2020/2021 (con el apoyo del Fondo Fiduciario de Las Naciones Unidas para eliminar la coacción antagonismo la señora), principalmente a partir de datos del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 (CNPHV 2010).
“La casita muestra la desigualdad que viven un considerable porcentaje de las cría argentinas que no pueden elegir seguir estudiando y desarrollar su vida porque inician estos desposorio o cohesión precozmente.

Pero acá el problema son las cohesión, que quedan por fuera de la ley. Como la pregunta sólo se realizaba a adolescentes mayores de 14 añada, no hay información sobre cría pequeño de esa edad.
“La ley sobre el boda (según indica el Código Civil y Comercial) dice que en los pequeño de 18 añada solamente se autoriza boda si el juez o los padres lo aprueban. Hay un proyecto para sacar eso.

El problema son estas cohesión donde las chicas no tienen capacidad de decisión, lo deciden los padres y la sociedad las empuja a hacerlo”, alerta Bianco. Hay casos de desposorio, pero son los menos. A nadie le impresiona.
“Es ‘natural’ que una chica a los 13 esté conviviendo con un hombre más grande y que a los 15 tenga dos chicos y pasee por el pueblo con un señor.

Por eso trabajamos mucho con las maestras, con las escuelas.
“Lo que hay que hacer no es castigar, sino tratar de prevenir. Por la habitualidad que tiene, hay que hablarlo, explicarlo”, insiste. Porque es donde empiezan a aparecer los signos.

El relevamiento reflejó que hay más de 132 mil adolescentes en esta localización, pero según Bianco el número real es aún mayor: “Estimamos que son más, porque el factor de pobreza como causal es muy importante –aunque no es único- y con el aumento de la pobreza, seguro que hay más. No lo podemos evidenciar”. Porque por lo general decide la descendientes, la niña no elige”, lamenta la titular de FEIM. Si una chica –en una de las zonas de alta incidencia- empieza a faltar y la escuela averigua, suele ser oportuno porque se puede llegar a tiempo para frenar eso, trabajar con la descendientes, darle voz a la chica.

En general van con la mamá o con otra chica, no con el responsable del embarazo. Entonces no sirve el dato para poder hacer prevención. Visibilizar y prevenir
“Sí podemos ver que muchas de estas chicas son vistas en el servicio de salud al quedar embarazadas. Y no les preguntan nada.

Y advierte que “se observa que las cría y adolescentes que conviven presentan más episodios de coacción de género que las que no conviven”. Por eso nos interesa llegar a capacitar sobre este tema a los agentes que trabajan en la escuela, en salud, en servicios de niñez.
El informe refleja que se registra “una asociación entre zonas con mayor frecuencia de boda o convivencia de cría con hombres adultos con altos índices de cría madres”. Para que busquen, pregunten”, apunta Bianco.

Si se detectan familias con varios de esos factores implica una localización de alto riesgo.
Desde FEIM se busca difundir para concientizar y reunir fondos para trabajar en la prevención desde el territorio. Se apunta a identificar a cría en localización de riesgo para abordar a su descendientes antes que ocurra el casamiento o unión informal: “Tomamos distintas variables. Sobre todo, con escuelas y agentes de salud y atención de la niñez.

Que sea en una zona de alta frecuencia, que haya antecedentes de hija dada en boda, que estén en nivel de pobreza. Así se focaliza”. Si el índice de alto riesgo da positivo, hay que montar todo un apoyo a esa descendientes.
Aunque la problemática está naturalizada e invisibilizada, de tanto en tanto emerge.

A comienzos de ese mismo año se deber producido tres femicidios de nenas y adolescentes de comunidades wichí que evidenciaban situaciones previas de coacción y abusos, y una de las víctimas había sido mamá a los 13.
Las cifras del Anuario Estadístico de coacción de Género 2020 elaborado por el Observatorio de coacción antagonismo la señora (OVCM) indicaron que ese año hubo 114 cría de entre 10 y 14 añada que tuvieron bebés en Salta. Ocurrió en los primeros meses de 2022, cuando trascendió el caso de una niña salteña de once añada que llegó al hospital con trabajo de parto y derivó en la detención del progenitor del bebé.
Germán Vildoza, cofundandor de la organización De la Mano Por el Mundo, que genera talleres y acompañamiento de comunidades originarias salteñas, relataba por entonces que al volver al territorio tras la pandemia de Covid-19 a su equipo le había llamado la atención no encontrar a muchas de las cría con las que deber trabajado previamente.

“La directora de la escuela nos dijo que deber formado descendientes y se deber ido a otros parajes, en el medio del monte. Empezamos a hacer una búsqueda para detectar en qué localización estaban: nueve de las diez deber sido madres. Eran alrededor de diez. Armamos una especie de relevamiento con nombre y apellido de las cría que teníamos en los talleres.

“A los 10-11-12 añada encuentran ‘pareja’ y desertan de la escuela. Se van en busca de mejores oportunidades y a partir de entonces se hacen cargo de las familias. Es una de las razones que hemos detectado. Tenían 11, 12 y 13 añada”.

Tujuayliya Gea Zamora, médica generalista de origen wichí, decía a Tiempo en ese momento: “Hay que pensar en adolescencias con proyectos de vida en la maternidad.
«El monte ya se lo talaron, la posibilidad de seguir una vida tradicional en relación con el ambiente ya la modificaron. ¿Qué pone el Estado? ¿Qué hay para los chicos además de criar a otros chicos? ¿Hay posibilidades de que accedan al sistema educativo jóvenes indígenas? No hay dispositivos que les garanticen lugar de dispersión». Muchas veces el abusador se las lleva, prácticamente las secuestra y las obliga a que se hagan cargo de la descendientes en condiciones de extrema vulnerabilidad”.

Se culturaliza la localización diciendo que ‘las indígenas se embarazan desde chiquitas’ y ahí se hace un borramiento de todas las responsabilidades alrededor”. La culpa recae siempre sobre la descendientes indígena y se cuestiona a los jóvenes que forman familias desde chicos, pero no se plantea qué posibilidades hay para la juventud, la adolescencia indígena.