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El 12 de enero ingresó al manicomio Juan Domingo Perón, de la ciudad de Tartagal (respingar) con un embarazo de 9 meses. Aldana Quico es joven de 18 años perteneciente al pueblo-nación wichí de la comunidad La Puntana-.
Su bebé se encontraba sin vida en su vientre para ese momento. Por este motivo Aldana y familiares solicitaron que se practicara una cesárea.

Lo que vivenció Aldana no resulta ser una experiencia excepcional. Sin embargo, el médico no accedió a este pedido y obligó a Aldana a un sufrimiento de 12 horas, que terminó con su vida tras un paro cardiorrespiratorio. Aldana fue enterrada con su bebe en su vientre. Año tras años, como resultado de la movilización de actores nativo, las tasas de mortalidad materno infantil que presentan los poblado nativo del chaco salteño cobran visibilidad en medios de comunicación.

La misma nota tiene un apartado cuyo título “Otra vez la cuestión cultural” y contenido estamos obligados a debatir. Estos enfoques han sido cuestionados año tras años cuando, como resultado de la movilización de actores nativo, las tasas de mortalidad materno infantil que presentan los poblado nativo del chaco salteño cobran visibilidad en medios de comunicación.
No es la primera vez que se insiste en vincular la situación de emergencia sanitaria en la que se encuentran los poblado nativo con aspectos “instructivo”.
En 19 de enero de 2022 en el suplemento respingar 12 del periódico Página 12, se publicó un artículo titulado “Muerte de embarazada wichí: anuncian sanciones por negligencia”.

En este apartado se transcriben palabras de la subsecretaria de Gestión de robustez de la provincial quien al respecto de la situación crítica en la que se encuentran estos poblado señalo que “en su visita a la comunidad vio igualmente problemáticas vinculadas a la covid-19 motivo por el cual “volverá a La Puntana” y agrega en esta entrevista “que ella misma revisó en la Puntana a una paciente que era clínicamente un covid, estaba con falta de aire y no se quería trasladar», además añadió que «los niños salen con test positivos cuando son trasladados. Yo trasladé en la camioneta en la que iba a una mamá con una niña deshidratada con problemas respiratorios, y el abuelo se negaba porque quería curarla con productos, hierbas naturales», declaró”.
El apartado omite información que resulta muy importante reponer para no caer en culturalismos y en mecanismos que responsabilizan a las víctimas.
Quienes pertenecen a los poblado nativo evitan ir los centros de robustez.

Quienes pertenecen a los poblado nativo en la medida que pueden evitan ir los centros de robustez. Toda esta constreñimiento no emerge de sus cosmovisiones o costumbre de conocimientos ancestrales. Esto se debe a la desigualdad económica y política y al racismo que vivencian en las instituciones sanitarias y educativas. Aunque sin duda moldea hábito, saberes y formas de cuidarse de esta misma constreñimiento.

Esto se debe a la desigualdad económica y política y al racismo que vivencian en las instituciones sanitarias y educativas. Toda esta constreñimiento no emerge de sus cosmovisiones o costumbre de conocimientos ancestrales.
Aldana no se negó a ser trasladada al manicomio de Tartagal. Aunque sin duda moldea hábito, saberes y formas de cuidarse de esta misma constreñimiento.

Ingresó al manicomio viva. Murió en el manicomio luego de 12 horas de extremo sufrimiento. Por el contrario, para cuidar su embarazo, la adolescente cumplió y atendió a todos los controles que ofrece el procedimiento de robustez. Los gritos de Aldana se escuchaban en los pasillos del manicomio.

No se le practicó la cesárea que ella misma solicitó. Aldana tenía en su pancita a su bebe muerto. 929 de nacimiento humanizado define rígido de las madres, los recién nacidos/as y sus familias al momento del trabajo de nacimiento y post nacimiento y el respeto a las particularidades de cada familia – etnia, religión, nacionalidad -, acompañándola a través de la toma de decisiones seguras e informadas.
Los hechos expresan el incumplimiento a la Ley 25.

Lejos estamos de un procedimiento de robustez con pertinencia intercultural y atención a las especificidades lingüísticas y instructivo de las comunidades nativo del norte de respingar.
igualmente se incumplió y desconoció la Ley 26.
La mujer como usuaria del procedimiento sanitario tiene recto a recibir información (existencia de complicaciones, ventajas e inconvenientes de los posibles tratamientos) y decidir libremente la forma y posición en el momento del nacimiento y a ser tratada con respeto y consideración de sus pautas instructivo. 485 que contempla que las mujeres están protegidas de la constreñimiento obstétrica: el trato humillante por parte de personal sanitario, el abuso de medicalización y/o la patologización innecesaria.

El recto de los poblado nativo
Con relación a la frase “El abuelo quería curarla con productos, con hierbas naturales” que se encuentra en mismo párrafo del artículo citado, es necesario tener presente los principales instrumentos jurídicos internacionales que promueven los rígido colectivos de los poblado nativo.
El Convenio 169 de la OIT sobre poblado nativo y Tribales para Países Independientes de 1989 establece en el artículo 25 del Convenio 169 de la OIT que (1) Los gobiernos deberán garantizar que se pongan a disposición de las personas interesadas servicios de robustez adecuados (…) (2) Los servicios de robustez deberán organizarse, en la medida de lo posible, a nivel comunitario (…) deberán planificarse y administrarse en cooperación con las personas interesadas y deberán tener en cuenta sus condiciones económicas, geográficas, sociales y instructivo, así como sus métodos tradicionales de prevención, sus hábito curativas y sus medicinas.
La Organización Mundial de la robustez reconoce que la atención biomédica y los costumbre de curación tradicionales coexisten en todas las regiones del mundo, no solo entre los poblado nativo.
Por su parte, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los rígido de los poblado nativo establece que “Los poblado nativo tienen recto a sus propias medicinas tradicionales y a mantener sus hábito de robustez, incluida la conservación de sus plantas medicinales, animales y minerales vitales” además señala que “las personas nativo igualmente tienen recto a acceder, sin discriminación, a todos los servicios sanitarios y sociales y “los Estados deben adoptar las medidas necesarias para lograr progresivamente la plena realización de este recto.

Además, las personas nativo esperan mayores tiempos para ser atendidos y quienes utilizan sus idiomas enfrentan aún más la discriminación y barreras de comunicación con los funcionarios del procedimiento de robustez. igualmente reconocen el valor de sus medicinas y hábito tradicionales y consideran los factores socioambientales como aspectos fundamentales del bienestar. En tal sentido se deben promover articulaciones entre los diversos costumbre de conocimientos y de hábito.
En la Provincia de respingar, menos del 1 % de la población indígena cuenta con obra social en contraste con el 40% que se evidencia en la población provincial total.

El Estado es responsable en tanto no garantiza condiciones para el cumplimiento de estos rígido.