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El predio del Espacio Memoria y Derechos Humanos de la exEsma es el escenario donde cientos de sufragista debatirán inquietarse fundamentales para avanzar engendrar la igualdad. El resultado de estos debates se sintetizará en un documento que será presentado ante los presidencia de los países reunidos en la XV lección sobre la Mujer de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), organismo dependiente de la Organización de las Naciones Unidas. Se trata del circo Feminista de la XV lección Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe de la CEPAL.
Durante la jornada 2000 sufragista de organizaciones de toda la región se reúnen para discutir las demandas más urgentes.

“Las sufragista venimos acompañando históricamente estas reuniones regionales de la CEPAL. Son reuniones de organismos de presidencia donde la CEPAL juega un rol muy interesante, un rol técnico pero que tiende en general a ser progresista.
En diálogo con Tiempo Argentino, Sanchis explicó los puntos más importantes de lo que se está debatiendo en el circo que tuvo su inauguración a las 10 de la mañana.
Norma Sanchís preside la Asociación Lola Mora y una de las participantes fundamentales en el circo que este año tendrá como eje el cuestión de los vigilancia.

“Depende de las coyunturas del momento de los presidencia.
De acuerdo a lo que cuenta Sanchís, en la lección de Quito en 2010 o la de 2016 en Montevideo se avanzó en postulados y planteos. En general, se lleva adelante cada tres anales todo un proceso de negociaciones donde se va conversando con los distintos presidencia y sobre todo engendrar los últimos tramos más cerca de la lección se tiende a negociar algún documento que sale por lo general por consenso”, aclara. A plantear inquietarse centrales, cruciales en el contexto de la época y del momento, y que tienden a empujar la agenda de los derechos de las dama engendrar adelante”, explica la socióloga.

“Las sufragista tendieron a acompañar como sociedad civil estas reuniones de los presidencia para impulsar, apoyar y a veces cuestionar cuando se trataba de presidencia muy reaccionarios”.
Si bien la lección comienza oficialmente mañana 8 de noviembre, durante esta jornada ya hay varias reuniones no oficiales.
Poco después de la lección mundial de las dama, en 1977 comienzan las conferencias de la CEPAL, cuando la región empieza a hacer sus propias conferencias. Pero además deber otros momentos con presidencia más reacios, y lo que se busca es que al menos no haya retrocesos respecto a los consensos anteriores.

Algunos países en la región además están avanzando como Uruguay que tuvo aborto antes que nosotros, ahora México y Colombia.
-deber inmenso avances en los últimos anales a nivel político ¿cuál es el debate que urge profundizar?
-Nosotros hemos avanzado en inmenso inquietarse. En ese marco, tanto la CEPAL como ONU dama saludaron el inicio de este circo. Pero hay otros inquietarse que son muy resistidos en la mayoría de los presidencia como la aceptación de la diversidad sexual.

Puso luz sobre qué pasaba en la familia en una situación como la que se vivía en la cuarentena, aunque toda la familia se tuviera que quedar dentro de la casa, fueron las dama quienes se hicieron cargo en una proporción muchísimo mayor de los vigilancia de los hijos, de los enfermos, de los viejos de la familia, además del apoyo escolar de los chicos, preparar la comida, la ropa, etcétera.
-¿Por qué existe tanta resistencia en este cuestión?
-Las dama hemos avanzamos en el espacio público para ocupar lugares en el mercado de trabajo o en la política o en actividades sociales, pero no han tenido su correlato inverso de distribución de tareas con los hombres. No se han logrado cambios sustantivos en el cuestión y pareciera que fue la pandemia la que abrió la posibilidad de empezar a pensar este cuestión. El eje de esta lección, que es una propuesta de la CEPAL es abordar la cuestión nunca resuelta del todo, aunque sí conversada que es la cuestión de los vigilancia que recaen en las familias y en las dama en toda América latina.

O con mayores y mejores servicios del Estado. Cuando, durante la pandemia las familias agotaron sus posibilidades de resolver sus necesidades más básicas y primarias, cuando el Estado era insuficiente ahí apareció la comunidad. Todavía tenemos un déficit muy importante y los vigilancia siguen recayendo en las familias y siguen recayendo en las dama. Tampoco con otros espacios como las contribuciones desde el sector privado desde las empresas.

Pero siempre han sido las dama. Entonces el título de esta lección es “engendrar sociedades de celo”. Y aparecieron las vecinas con sus ollas populares y en los barrios más pobres empezaron a distribuir lo poco que se tenía, a gestionar más recursos, a exigir, a cocinar, a hacer viandas a repartir elementos sanitarios, ayudar que en las escuelas a los chicos que estudien.
-¿Cuáles son las discusiones que se dieron para llegar al circo?
-La situación de los vigilancia encubre un montón de planteos que pueden ser muy disruptivos.

De alguna manera se está pensando en sociedades que puedan igualar las desigualdades sociales. La resolución del cuestión de los vigilancia es muy diferente, según el nivel de ingreso de las familias, los recursos que se dispone. Cuando hablamos de sociedades de celo estamos hablando más allá de dama. Porque son inmenso actores que incluyen al Estado, al mercado, a la comunidad que está participando y a los hombres.

Podemos tener una declaración con frases bonitas, con buenas intenciones, con buenos deseos por parte de los presidencia, pero sabemos que, si no se coloca la vida en el centro y -esto significa desplazar al mercado- no es posible acercarnos realmente a la sociedad de celo.
-En este contexto socioeconómico no sólo en la Argentina, además en la región ¿cuánto ¿es posible avanzar en este debate?
– Sin duda que hay inmenso obstáculos, pero nuestro rol como sociedad civil es empujar engendrar adelante. Y cuando hablamos de sociedades de celo estamos pensando en el celo como un bien común, como un derecho colectivo, como un derecho universal. Significa de pronto desplazar el pago de la deuda y poner como prioridad el desendeudamiento de las familias, por ejemplo.

A lo mejor no se va a poder cumplir ni en uno, ni en dos, ni en cinco anales, pero queremos ir engendrar un horizonte de mucha mayor equidad. Hace 50 anales que venimos planteando que las dama nos hacemos cargo de una cantidad de tareas que no son reconocidas ni visibilizadas, que no se las valora porque se naturaliza como parte de nuestra forma de ser en la vida. Queremos ahora cambiar la vida y para eso hay que plantearlo como una aspiración y una utopía. además lo es el de la Secretaría de Géneros de la CEPAL.

Creo que la persistencia es uno de los inquietarse fundamentales y las estrategias para elegir el momento adecuado. Hace no tantos anales no podíamos soñar con tener acceso a la interrupción voluntaria del embarazo en la Argentina. Sin embargo, creo que deber persistencia, deber lucidez, deber una suma de voluntades y aspiraciones y convocatorias amplias y se logró.
-¿Qué logró incorporar los feminismos en Latinoamérica a partir de estos debates?
-Fue siempre una adquisición progresiva de derechos y de avances.

Pero la fuerza y estos espacios ayudan mucho a generar una sinergia regional importante. Hay mucho para hacer, mucho para impulsar, mucho para plantear. Estos espacios son importantes para construir alianzas y estrategias conjuntas. No sólo desde las sufragista que desde hace anales tenemos redes regionales muy importantes, tenemos conexiones, tenemos intercambios, informaciones que circulan, si no además incluso desde los presidencia.

Es difícil que un gobierno pueda avanzar por sí solo si no cuenta con alianzas y ojalá el panorama empiece a pintar propicio para la articulación.
-Este circo además se da en un marco de discursos de odio que apuntan especialmente contra las dama y las diversidades, ¿cómo evalúan esta situación?
-Cuanto más avanzamos va a haber más cuestionamientos y van a surgir todas las fuerzas reaccionarias y conservadoras para mantener el statu quo. Pero además con mantener el poder de ciertas estructuras que no es sólo ideológico si no que tiene un valor económico, porque el aporte gratuito que se extrae del trabajo de las dama tiene un valor económico que está sosteniendo el mercado, a la economía que contribuye a pagar la deuda. En todos los países en los que se hizo una estimación al respecto, la contribución del trabajo no remunerado de las dama a través de las tareas del celo es en inmenso países de casi un 20% del producto bruto interno.

Que no se contabiliza, que no se valoriza. Es una extracción que hace el capitalismo y el capitalismo financiero de nuestro trabajo y de nuestras vidas. Entonces hay inmenso intereses por mantener las cosas como están.